الصفحه ١٨٥ :
الى
الحيوانات ، والبشر ، أو الإِعتراف بإن لكل شيء في هذه الحياة منطق يخصه ، ومن ثم :
« وان من
الصفحه ٢٨٤ :
« او تبعد من ادنيته »
أدنيته : قربته ، والقرب
من الله من الواضح ليس القرب المكاني لاستحالة ذلك
الصفحه ٣٥٢ : أدى ما عليه من العبادة من اداء فريضتي المغرب والعشاء وقد فرغ أيضاً من حقوق الأسرة ، وما تفرضه عليه من
الصفحه ٤٠٠ :
ويتألف جهاز الرقابة
هذا حسب التسلسل الظاهر من سياق الدعاء من :
١ ـ الكرام الكاتبون
الصفحه ٤١٥ : شاردة ، وواردة كان بإمكانه أن يجعل له العقوبة بأن يطلع الناس على ما قام به ، أو ما همّ به من القيام به
الصفحه ٤٢٧ :
عاهدتك
به يا رب من توبتي ، وخلوص نيتي .
« واجعلني من أحسن
عبادك نصيباً عندك »
.
ولا بد أن
الصفحه ٥٥ : الله أن يتجاوز عما صدر منه من ذنوب قد إرتكبها لنرى ما هي الذنوب ، وهل أن من يطلب التجاوز من ربه عن
الصفحه ١٩٠ :
أن
يبرر ذلك ، ويجد له مخلصاً ليهرب من الواقع المرير فيعزو ذلك التماهل الى ما قابله الله به من
الصفحه ١٩٤ : شيئاً من ضياء الدنيا ، ولا من روحها ينظر الى نفسه حسرة لا يستطيع لها ضراً ولا نفعاً ، وأنا خلو من ذلك
الصفحه ٢٨٠ :
ومخلوقه
، مع ما يراه من نعمة عليه ، وأياديه الكريمة ، وعواطفه المتواصلة من أول لحظة يتكون فيها
الصفحه ٢٨٢ : من دعائي لك ، وتوسلي حال كوني خاضعاً لربوبيتك ؟
فليس هو اعترافاً مع
عدم خضوع .
أو خضوع من غير
الصفحه ٣٤٣ : عفوك » .
الآلام الروحية لها
تأثيرها السيء على الإِنسان ، فهي لا تقل تعذيباً للنفس من الآلام الجسدية
الصفحه ٣٩٨ :
بينها
فألحق ( بكل قبيح ) صدر منه قوله : ( اسررته ) بينما لم يلحق هذه الكلمة بالجرم ، والذنب
الصفحه ٣٩٩ :
كان
يحسد الناس على ما منحهم الله من فضله ، أو كان يراعي في عمله ، أو كان العُجب يأخذ من نفسه
الصفحه ٤١٦ : الوفير من كل شيء ينتفع به .
وهكذا نجد الإِنسان
لا يترك آماله الواسعة فهو يريد ، ويريد ، ويطلب المزيد