القارئ أنها أحاديث متعددة ، لإثبات موضوع واحد. مع أنه حديث واحد روي بروايات متعددة. وأصح رواياته رواية مسلم التي لا تخدم وجهة نظره فتجاهلها.

هذا ، ولكن حديث المؤاخاة قد رواه الترمذي وأحمد في مسنده عن النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم أنه قال : من كنت مولاه فعلي مولاه. وأما الزيادة وهي : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. فلا ريب أنه كذب).

أقول :

هذا كلامه ، فنقول :

١ ـ كلمة : (التي فيها التصريح) هذا التصريح ليس من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ليكون حجة ، بل هو من (زيد بن أرقم) لكن الرجل أبهم لكي يوهم القارئ (١١)!

٢ ـ كلمة : (الوارد في عدد من كتب الحديث) وحق الكلمة : (الوارد في أكثر كتب الحديث بما فيها الصحاح والمسانيد).

٣ ـ قوله : (لكن حديث المؤاخاة) تبع في تسمية حديث : (من كنت مولاه فهذا علي مولاه) ب (حديث المؤاخاة) بعض أسلافه ، فقد وجدت في كلام الذهبي : (وعملت الرافضة عيد الغدير ، يعني يوم المؤاخاة ...) (١٢) ولعلهم يريدون أن هذا الحديث لا يفيد إلا (المؤاخاة)!!

٤ ـ جملة : (اللهم وال من والاه ...) سيظهر أنها ليست بكذب ، وأن

__________________

(١١) وأيضا : لكيلا يراجع القارئ نص الكلام في مصادره المعتمدة ، ففي (صحيح مسلم) وغيره أنه سئل : نساؤه من أهل بيته؟ قال : (لا ، وأيم الله ، إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها) فزوجات النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لسن من (أهل البيت) عند (زيد بن أرقم)!!

(١٢) سير أعلام النبلاء ١٥ / ١٢٩.