رميها بذلك هو الكذب.

٥ ـ لم يكرر السيد سياق هذا الحديث ، وإنما تكرر صدوره عن الرسول الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وقد أذعن بذلك جماعة ممن تقدم منهم وتأخر ، كصاحب (الصواعق) ابن حجر ...

فالإشكال الذي يستحق النظر فيه ـ لكونه في الظاهر علميا ـ هو الإشكال السندي بالنسبة إلى الحديث الأول ... فنقول :

أولا : يكفينا الأحاديث الأخرى التي سلم بصحتها.

وثانيا : إن الحديث الذي ناقش في سنده من أحاديث (الجامع الصحيح) للترمذي ، (والسنن) للنسائي ... وهذان الكتابان من الصحاح الستة عندهم.

وثالثا : إنه لم يناقش في سنده إلا من جهة (زيد بن الحسن الأنماطي) واستنادا إلى كلمة أبي حاتم. لكن هذه المناقشة مردودة :

قال ابن حجر : (ت ـ الترمذي. زيد بن الحسن القرشي أبو الحسن الكوفي ، صاحب الأنماط. روى عن : جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ، ومعروف بن خربوذ ، وعلي بن المبارك الهنائي.

وعنه : إسحاق بن راهويه ، وسعيد بن سليمان الواسطي ، وعلي بن المديني ، ونصر بن عبد الرحمن الوشاء ، ونصر بن مزاحم.

قال أبو حاتم : كوفي قدم بغداد ، منكر الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات. روى له الترمذي حديثا واحدا في الحج) (١٣).

فقد ذكر ابن حجر أسماء جماعة من الأئمة رووا عن زيد بن الحسن ، وأن ابن حبان ذكره في الثقات.

ويبقى قول أبي حاتم (منكر الحديث) وهو غير مسموع :

__________________

(١٣) تهذيب التهذيب ٣ / ٣٥٠.