نفيس : ثقل ، فسماها ثقلين إعظاما لقدرهما وتفخيما لشأنهما) (٧).

وقال القاري : (والمراد بالأخذ بهم : التمسك بمحبتهم ، ومحافظة حرمتهم ، والعمل برواياتهم ، والاعتماد على مقالتهم) (٨).

وقال شهاب الدين الخفاجي : (أي : تمسكتم وعملتم واتبعتموه) (٩).

وقال المناوي : (إني تارك فيكم بعد وفاتي خليفتين. زاد في رواية : أحدهما أكبر من الآخر. وفي رواية بدل خليفتين : ثقلين ، سماهما به لعظم شأنهما : كتاب الله القرآن ، حبل ، أي : هو حبل ممدود ما بين السماء والأرض. قيل : أراد به عهده ، وقيل : السبب الموصل إلى رضاه. وعترتي ـ بمثناة فوقية ـ : أهل بيتي. تفصيل بعد إجمال ، بدلا أو بيانا ، وهم أصحاب الكساء الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا) (١٠).

وبعد ، فلننظر إلى ما قيل في قبال الاستدلال بحديث الثقلين :

قيل :

تعليقا على الحديث الأول عن الترمذي والنسائي عن جابر :

(هذا الحديث تفرد به زيد بن الحسن الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر. والأنماطي قال فيه أبو حاتم : منكر الحديث.

واعلم أن المؤلف ـ لأمر يريده ـ تجاهل عمدا رواية مسلم التي فيها التصريح بأن أهل بيته ليسوا مقصورين على : علي وفاطمة والحسن والحسين. وإنما يدخل فيهم جميع آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس.

ثم إنه قد كرر سياق هذا الحديث الوارد في عدد من كتب الحديث ليوهم

__________________

(٧) النهاية : مادة (ثقل).

(٨) المرقاة في شرح المشكاة ٥ / ٦٠٠.

(٩) نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض ٣ / ٤١٠.

(١٠) فيض القدير في شرح الجامع الصغير ٣ / ١٤.