البحث في تراثنا ـ العدد [ 37 ]
٢٤٥/٦١ الصفحه ١٠١ : الناقلين أمناء في ما ينقلون.
ومع هذه الحقائق
لم يبق اعتماد على مثل هذه القضايا المبتورة بحيث
يرد به
الصفحه ٣١ :
الإمام ، وعدم
الاعتراض على أصل فرض علم الغيب ، دليل على قبول هذا
الفرض ، وعدم ثبوت الاعتراض الأول
الصفحه ٨٥ : وبيانه :
أنه ـ وإن كان
الأمر كما ذكرت من علمه عليهالسلام بذلك ـ لكنه ليس
من قبيل الالقاء باليد إلى
الصفحه ١٣ : المفروض في صيغ الاعتراض الثاني منذ عصور الأئمة عليهم السلام.
وهذا يدل على أن
فكرة (علم الأئمة بالغيب
الصفحه ٣٠ : جواب الإمام
الرضا عليهالسلام بقوله : (ذلك كان) تصديق
بجميع ما ورد في السؤال من أخبار (علم الإمام
الصفحه ١٣٤ :
: إنا لم نجد كلمات
السيد إزراء بأحد.
وثانيا
: إن ما في كتب
تراجم علمائهم وسير رجالهم مما يكذب دعوى (كل
الصفحه ١٦١ :
الفلسفة إلى أن
أتقنها ومهر فيها).
١٦ ـ الفيلسوف
المشهور عمر بن سهلان الساوي.
ترجم له في تاريخ
الصفحه ٣٨ : (علم الأئمة عليهمالسلام بوقت موتهم وأن لهم الاختيار
في ذلك) هو موضوع خارج عن مجال الأحكام والتعبد بها
الصفحه ٨ : الأخيرة كتابات هزيلة حول علم الأئمة عليهم
السلام بما أقدموا عليه في حياتهم ، فأصابهم على أثر ذلك القتل
الصفحه ٣٥ : نسخه ،
والمناقشة في أسانيد هذه الأحاديث ، فهو بعيد عن العلم وأساليب عمل العلماء.
والتشكيك في دلالة
الصفحه ٣٤ : الله عليه وآله
وسلم.
ودلالته على علم
الإمام بليلة وفاته واضحة.
الحديث
الرابع : وقد أوردناه في
الصفحه ٨٤ : نهي تحريم ، وهذا مما علم رضاه به
واختياره له ، فهو على النقيض من ذلك.
ألا ترى أنه ربما
نزل بهم شئ من
الصفحه ٢٧ : والمارقين.
فإن الآية غاية ما
تدل عليه : نفي العلم بما يكون في الغد ، وأما إذا كان
بإعلام الله عزوجل ، فلا
الصفحه ٩٤ : متواترا بما
يجري فيما بعده على أهل بيته ، فكان كما قال.
وفيها ما يرتبط
بالإمامة :
وأن الأئمة أثبتوا
الصفحه ١٤٥ : الرسالة ، وأهل بيت الرحمة ، ومعدن العلم)
(قال) : نقل هذه الكلمة عنه جماعة من أثبات السنة ، وهي موجودة في