البحث في تراثنا ـ العددان [ 35 و 36 ]
٢٨٠/٦١ الصفحه ٥٨ : ، أو تعمدا منه
للتوصل إلى غرضه في (تزييف الشريعة)!
ولذلك ، فإننا
أعرضنا عن متابعة ما جاء في القسم
الصفحه ٦٦ : ولا شريعته ، ولا في تاريخه ولا ثقافته ولا
تراثه ، بل تراهم يشنون الغارة تلو الأخرى على كل ما يمت إليه
الصفحه ٧٣ : ، قد بسطنا ما عليه من الملاحظات حيث لم يلتزم باستخدام
العنوان بشكل صحيح ، ولا أدي حق العنوان بصورة
الصفحه ٨٩ :
ـ كما هو ظاهر في
رواية مسلم ـ وتعيين واحد منهما تحكم ، فيوجب العدول منه إلى ما هو واجب من البقا
الصفحه ٩٩ :
ولو كان ما ذكره
ابن باز حقا لما ساغ لابن عباس ـ رضوان الله عليه ـ ارتكاب الجمع ـ كما في حديث مسلم
الصفحه ١١٠ : الصوري كما هو كذلك في نفس الأمر ، ويعضده ما مر من كلام الخطابي وتعليل ابن
عباس ، وأما هذا الكلام فإنما
الصفحه ١١٢ : : ما فهمه
بعض أهل العلم ـ ممن رد حديث ابن عباس في الجمع كما سيأتي في كلام
الترمذي ـ من معنى الجمع في
الصفحه ١٣٦ : إلا في
الخلوات ، وكان جل بحثنا هذا في الإمامة ، التي ما سل سيف في الإسلام على
قاعدة دينية مثل ما سل
الصفحه ١٤١ :
٢ ـ للاستشهاد على
ما ذكرنا ممن قبل ، من أن في الناس من لا يروقه قول
الحق وبيان الحقيقة ، وحين لا
الصفحه ١٤٥ : العالمين
وكشف ما في الدارين) لأبي حامد محمد الغزالي ، صاحب إحياء العلوم. وقد نسبه ـ فيمن
نسبه ـ إليه كبير
الصفحه ١٤٦ :
وثالثا
: ما ذكره بعنوان (وبعبارة
أدق ...) بكذبه قول زميله القائل : (قد
أثر في بسطاء المسلمين
الصفحه ١٩٢ : المقومات الرئيسية لها ، كما يتجلى ذلك في الصورة التي
غالبا ما يستعيرها بعض الكتاب المتغربين من الباحثين
الصفحه ٢٠١ : على التقاط ما أرادوه من
هذا التراث ، بعد أن اقتطعوه من جسمه العام ، وأعادوا تركيبه ، لتأتلف منه صورة
الصفحه ٢٠٢ :
ولم تتوقف
الترجمات عند هذه الكتب ، وإنما شملت في مرحلة لاحقة
لونا آخر من هذا التراث ، وهو ما تقدمت
الصفحه ٢٥٢ : الكتب التراثية تقريبا ، ولكن
ما صدر فيها كان ضئيلا بالقياس إلى القاهرة.
ومن أهم ما صدر عن
مطابعها
![تراثنا ـ العددان [ 35 و 36 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F2789_turathona-35-36%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العددان [ ٣٥ و ٣٦ ] [ ج ٣٥ ]")