وما ذكروه إلىٰ هنا ، لا يُعارِض ما ذكره المنتجب في شيء .

إلّا أنّ إيراد ابن ماكولا ـ المتوفّىٰ ٤٧٥ ـ للرجل يدلّ علىٰ تقدّم عصره عليه !

وهم ذكروا أنّ الرجلَ من مشايخ أبي عبدالله الحاكم النيسابوريّ ، ابن أبي نُعَيْم ، المتوفّىٰ ٤٠٥ .

وذكروا بعده في عنوان (الكارِزي) شخصاً بٱسم : عليّ بن محمّد بن إسماعيل ، وقالوا : إنّ الحاكم ذكره في تاريخه «تاريخ نيسابور» وروىٰ عنه ، وقال : توفّي بمكّة سنة ٣٦٢ .

وذكروا آخر ، بٱسم : محمّد بن الحسن أبو الحسن ، وأنّ الحاكم حدّث عنه .

وخلطوا بين هؤلاء وبين مَنْ رووا عنه ، ومن روىٰ عنهم ، حتّىٰ قال ابن ناصر الدين في بعضهم : «أخشىٰ أن يكون الذي قبله»(٢٩) .

ومهما يكن :

فإنّ أوثق ما نعتمده هنا هو ما أخبر به الشيخُ منتجب الدين من وجود «الإِمام قطب الدين السبزواريّ» .

وبما أنّ منتجب الدين كان حيّاً سنة ٦٠٠ ، وقد ألّف كتابه لضبط أسماء مَنْ تأخّر زمانه عن زمان الشيخ الطوسي (ت ٤٦٠) وعاصروه(٣٠) .

فإنّ وجود هذا الرجل لا يتأخّر عن هذا التاريخ ـ سنة ٦٠٠ ـ ، ولا يتقدّم علىٰ عصر الشيخ الطوسي (ت ٤٦٠) .

ولا يزال التأكّد من هويّة مؤلّف هذا الكتاب بحاجةٍ إلىٰ مزيدٍ من البحث .

ولا يفوتني قبل الانتهاء من هذا البحث ، أنْ أُشيد بمتابعة سماحة السيّد

__________________

(٢٩) توضيح المشتبه ٧ / ٢٦٥ .

(٣٠) فهرست أسماء علماء الشيعة : ٦ .