البحث في تراثنا ـ العدد [ 34 ]
٦٤/١٦ الصفحه ٣٠ : بن أبي طالب ـ رضي الله
عنه ـ جاء وهما ـ أي النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم وخديجة رضي الله عنها
الصفحه ٥٥ : في صفحة ٨٧ :
«توفّيت فاطمة رضي الله عنها بعد رسول الله صلّى
الله عليه [وآله] وسلّم بستّة أشهر
الصفحه ٥٦ : ؟» .
فذكر حديثاً عن البيهقي ثم قال : «والمشهور أنّ عليّاً
عليه السلام رأی أنْ يراعي خاطر فاطمة رضي الله عنها
الصفحه ٨١ : التَّضليلُ
زعموه نسجَ الرضيّ ومَهْلاً
أين مِن هادر الفُحولِ الفصيلُ
الصفحه ١٠٠ : وجهه كتاب نهج البلاغة الذي جمعه وهذّبه أبو الحسن محمّد ابن الطاهر ، المشهور بالشريف الرضيّ ، رحمه الله
الصفحه ١٠٢ : في
كلام له عن نهج البلاغة في مقدّمته لطبعه :
وهو الذي يقول جامعُهُ الشريفُ الرضي في سبب
الصفحه ١٠٥ : نقل منها إلىٰ سائر الكتب التي أُلّفت في
جمع خطبه عليه السلام إلىٰ عصر الشريف الرضيّ ـ رحمه الله ـ ممّا
الصفحه ١٠٧ : في نهج البلاغة» فقال :
لسنا بصدد تحقيق نسبة كتاب «نهج البلاغة» إلىٰ الإِمام
عليّ رضي الله عنه
الصفحه ١١١ : ، وتهذيب اللغة
للْأَزهري ، مادّة (كلم) ، أوضح المسالك في شرح ألفية ابن مالك ، لابن هشام ١ / ١٢ ، شرح قطر
الصفحه ١١٨ : ؛ إذ هو مجاز»(٣١) .
وقد أشار ابن هشام (ت ٧٦١ هـ) عند شرحه هذا التعريف
إلى أنّ «قوله : (موضوع لمعنى
الصفحه ١١٢ :
:
في الكلمة ثلاث لغات(٧) :
__________________
(٣) حاشية الصبّان ١ / ٢٩ .
(٤) حاشية الخضري على شرح
الصفحه ٢٣٣ : :
١ ـ شرح «إرشاد الْأَذهان» : وهو شرح مزجي لقسم من كتاب الصوم من كتاب «إرشاد الْأَذهان» للعلّامة الحلّي
الصفحه ٢٧ :
السحيمي في شرحه على شرح جوهرة التوحيد عَن
الإِمام الشعراني والسبكي وجماعة : أنّ ذلك الحديث ثبت
الصفحه ٩٠ :
(٢)
وقال قطب الدين الراوندي ـ المتوفّىٰ سنة
٥٧٣ هـ ـ في أوّل شرحه علىٰ
الصفحه ١١٧ : بجملته على معنى مفرد بالوضع»(٢٧) .
وممّا قاله في شرحه : إنْ قيد «بالقوّة مدخل للضمير
في نحو إفعل وتفعل