* الكلمة اصطلاحاً .

أقدم ما تسنّى لي العثور عليه من تعريفات الكلمة اصطلاحاً ، قول الزمخشري (ت ٥٣٨ هـ) : «الكلمة هي اللفظة الدالّة على معنى مفرد بالوضع»(١٤) ، وتابعه عليه المطرّزي (ت ٦١٠ هـ)(١٥) .

وممّا قاله ٱبن يعيش في شرح هذا التعريف : «فاللفظة جنس للكلمة ؛ وذلك لأَنّها تشمل المهمل والمستعمل . . . وقوله : الدالّة على معنى ، فصل فصله من المهمل الذي لا يدلّ على معنى . . . وقوله : مفرد ، فصل ثانٍ فصله من المركّب . . . وقوله : بالوضع ، فصل ثالث احترز به عن أُمور منها ما قد يدلّ بالطبع . . . وذلك كقول النائم : اخ ؛ فإنّه يفهم منه استغراقه في النوم»(١٦) .

وعرّفها كلّ من ابن الخشّاب (ت ٥٦٧ هـ) وأبي البقاء العكبري (ت ٦١٦ هـ) بأنّها «اللفظة المفردة»(١٧) . وواضح أنّ عدم تقييد اللفظة بالمستعملة أو الدالّة على معنى يجعل تعريفهما غير مانع من دخول الْأَلفاظ المهملة .

أمّا ابن الحاجب (ت ٦٤٦ هـ) فقد عرّفها بما يشابه تعريف الزمخشري مضموناً ، وإنْ كان أخصر عبارة ، قال : «الكلمة لفظ وضع لمعنى مفرد»(١٨) ، وتابعه عليه ابن عقيل (ت ٧٦٩ هـ)(١٩) .

وممّا ذكره الرضي (ت ٦٨٦ هـ) في شرحه هذا التعريف : أنّ (اللفظ) المأخوذ جنساً فيه ، هو أيضاً «قيد احترازي عن نحو الخطّ والعقد والنصبة

__________________

(١٤) المفصّل في علم العربية ، جار الله الزمخشري ، ص ٦ .

(١٥) المصباح في علم النحو ، أبو الفتح المطرّزي ، ص ٣٧ .

(١٦) شرح المفصّل لابن يعيش ١ / ١٨ ـ ١٩ .

(١٧) المرتجل لابن الخشّاب ، ص ٤ ـ ٥ ، مسائل خلافيّة في النحو ، لأَبي البقاء العكبري ، ص ٣١ .

(١٨) شرح الرضي على الكافية ١ / ١٩ .

(١٩) شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك ١ / ١٥ .