[الثاني : خبر الآحاد :]

وإلا ، فخبر آحاد ، ولا يفيد بنفسه إلا ظنا.

[أقسام خبر الآحاد :]

[١ ـ المستفيض :] :

فإن نقله في كل مرتبة أزيد من ثلاثة ، فمستفيض.

[٢ ـ الغريب :]

أو انفرد به واحد في أحدها (١٤) ، فغريب.

[٣ ـ المسند :]

وإن علمت سلسلته بأجمعها ، فمسند.

[٤ ـ المعلق :]

أو سقط من أولها واحد ـ فصاعدا ـ فمعلق (١٥).

__________________

(١٤) في أحد المراتب.

(١٥) ذهب جماعة إلى صدق اصطلاح (المعلق) على ساقط الواسطة في السند كتابة ـ وإن علمت الواسطة الساقطة ـ منهم : ابن الصلاح في مقدمته : ٢٤ ، والشهيد الثاني في درايته : ٣٢ ، والمامقاني في المقباس ١ / ٢١٥.

إلا أن السيد حسن الصدر خالف ذلك في نهايته ، وذهب إلى اختصاص الاصطلاح بالساقط الواسطة كتابة مع الجهل بها ، دون ما إذا كانت معلومة ، واستبعد جدا «أن يكون الاصطلاح في المعلق على مطلق عدم الذكر ولو علمت الواسطة الساقطة».

واستشهد لمختاره بكلام لوالد المصنف رحمه‌الله حيث قال : «إن عدم الذكر في