البحث في تراثنا ـ العددان [ 32 و 33 ]
٢٨٠/١٥١ الصفحه ٣٤٣ :
ما أسنده عن ثوبان
الحديث ٣١ :
الشريف العلوي :
حدثنا محمد وزيد
ابنا أبي هاشم ، ومحمد بن العباس
الصفحه ٣٥١ : التفضيل» من نسخة عتيقة تاريخ كتابتها سنة ٤٦٩ وعليه تقريظ
للشيخ الحسن بن الشيخ الطوسي لمؤلفه ، وسند الحديث
الصفحه ٣٧٩ :
قال : حدثنا الحسن
بن الحسين ، عن [الحكم بن] جامع ، عن موسى بن
عبد الله بن الحسن ، قال :
حججت مع
الصفحه ٤٠٦ :
والناسخ :
هو الشيخ علي بن
أحمد بن موسى العاملي النباطي.
قال عنه في أمل
الآمل : ١ / ١١٩ رقم ١١٩
الصفحه ٤٢١ : الصحاح ، كمراسيل محمد بن
أبي عمير رحمهالله.
وروايته ـ أحيانا ـ
عن غير الثقة ، لا يقدح في ذلك ، كما يظن
الصفحه ٤٤٧ : بن محمد إبراهيم الكلباسي الأصفهاني (١٢٤٧ ـ ١٣١٥ ه).
بحث رائق حول
التربة الحسينية على مشرفها السلام
الصفحه ٩٩ : للأعراض» جاء في أولها : «تصفحت الأوراق التي
عملها أبو رشيد سعيد بن محمد في ذكر أنواع الأعراض وأقسامها
الصفحه ١٦٤ : الرجعة.
محمد بن الحسن
الحر العاملي.
طهران : ١٢٧٢ ه
، منضما إلى «غاية المرام» للبحراني.
٤١
ـ بحار
الصفحه ١٨٤ : السالكين في شرح الصحيفة السجادية.
صدر الدين علي
خان بن أمير نظام الدين أحمد الحسيني الحسني الدشتكي
الصفحه ٢٠٠ : ، حجرية ، باهتمام :
محمد علي بن محمد حسين الخراساني.
٢٩٣
ـ الفوائد العتيقة والفوائد الجديدة.
محمد باقر
الصفحه ٢٠٦ : : ١٢٩٤ ه
، رحلي ، حجرية.
إيران : رحلي ،
حجرية.
طهران : ١٢٩٨ ه
، رحلي ، حجرية ، باهتمام : محمد علي بن
الصفحه ٢٢٠ : تصدقوه ، ما كان يبول إلا قاعدا.
قال الترمذي (١٤) : وفي الباب عن عمر وبريدة وعبد الرحمن بن حسنة ،
وقال
الصفحه ٢٥٨ : القرآن الكريم» ، ومكي بن
أبي طالب القيسي (ت ٤٣٧ ه) في كتابه «مشكل إعراب القرآن».
وثمة تفاوت بين
القدما
الصفحه ٢٦١ : كلامه أنه يعد الإعراب أمرا معنويا هو ما يحدثه
العامل ، وأن الحركات تدل عليه.
وواضح بن كلامه
أنه يميز
الصفحه ٢٦٦ : الاعجام الذي قام به بعد ذلك نصر بن عاصم (٤٦) أو يحيى بن
يعمر العدواني (٤٧) ، كما ميزوا بينهما خطا بكتابة