وهو في إبطال التوبة المزعومة التي يدَّعونها للذين نكثوا بيعتهم وخرجوا على إمامهم وشقُّوا عصا المسلمين وأثاروا الفتنة والفرقة والاختلاف بين المسلمين ، وأراقوا الدم الحرام وقتلوا النفوس وقد قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : إنّ فيكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله وهو خاصف النعل عليٌّ عليه السلام ، وأمره صلّى الله عليه وآله بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين وقال صلّى الله عليه وآله : من آذى عليّاً فقد آذاني (*).

ثم من المحتمل أن الذي وصل إلينا من كتاب الجمل وهو هذا المطبوع يحوي كتابين : النصرة والجمل ، معاً ، نسخهما النسّاخ في مجلد واحد ، فالقسم الأوّل من هذا الكتاب كلامي ، والقسم الثاني منه تاريخي ، أو أنّ المؤلف كان هو الذي جمع بينهما فيما بعد لتناسبهما.

وعلى القول بأن الجمل والنصرة كتابان هذا أحدهما ، فالآخر مفقود كما أن المسألة الكافية أيضاً مفقود ، على أنه كان موجوداً حتى القرن الحادي عشر ، فكان عند العلاّمة المجلسي ، وعدّه من مصادر كتابه بحار الأنوار في ج ١ ص ٧

__________________

(*) اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف ٢١١٥٧ واحمد في المسند ٣/٤٨٣ و ٥/٣٧٠ وفي فضائل الصحابة ٩٨١ وفي مناقب علي رقم ١٠٥.

واخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٦/٣٠٦ وابن حبان في صحيحه ٦٨٨٤ وابن قانع في معجمه وابن الاعرابي في المعجم وعلي بن عيسى بن داود بن الجراح في المجلس الثالث من أماليه وسمويه في الجزء الثالث من فوائده والروياني في الجزء ٣٣ من مسنده والهيثم بن كليب الشاشي في مسنده وأخرجه البغوي ومن طريقه اخرجه ابن عساكر في تاريخه وفي الجزء ٢٢٢ من أماليه.

وأخرجه الحكام في المستدرك ٣/١٢٢ وصححه هو والذهبي والخطيب البغدادي في الجزء العاشر في المتفق والمفترق وابن عبد البر في الاستيعاب ٣/١١٠١ وابن عساكر في ترجمة والحافظ المزي في ترجمة ابي سلمان في الكنى من تهذيب الكمال والذهبي في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق بالارقام ٤٩٤ ـ ٥٠٢ وابن العديم في بغية الطلب والحافظ المزي في ترجمة ابي سلمان في الكنى من تهذيب الكمال والذهبي في ترجمة امير المؤمنين عليه السلام من تاريخ الاسلام ص ٦٣١ وفي تلخيص المستدرك ٣/١٢٢ وصححه وابن كثير في البداية والنهاية ٥/١٠٤ و ٧/٣٤٦.