البحث في تراثنا ـ العددان [ 30 و 31 ]
٢٠٨/٤٦ الصفحه ٤١٩ :
عنه بثوبه وقال : لا
صبر على هجرانك يا أبتاه. قال : فزوّجاه» (٧٥).
فعمد بعضهم إلى تحريف القصّة
الصفحه ٧٨ : الفصول المختارة ص ١٠٤ ـ ١١٢ من طبعة
النجف.
والذي يبدو أنّها ثلاثة كتب لا أكثر ، فلم
يذكر له كل من
الصفحه ٨٣ : من مشايخ
الشيخ المفيد ، له رسالة في الرد على ابن قولويه وابطال القول بالعدد ، وأن يصوم
بالرؤية لا
الصفحه ١١٢ : : «كذا عبّر النجاشي ،
والحقيق بها التعبير بالمسائل الجارودية ، لا مطلق الزيدية ، حيث إنّ السؤالات
مقتصرة
الصفحه ١١٤ : مرو
، أو هي منسوبة إلى صغانيان (چغانيان) ، قال ياقوت : ولاية عظيمة بما وراء النهر
متصلة الأعمال بترمذ
الصفحه ١٣١ :
٢٠ / ٣٩٦ كلاهما بهذا
الاسم ، وفي ٢٠ / ٣٩٤ باسم «مسألة في معنى : نحن معاشر الأنبياء لا نورث» ، ومن
الصفحه ١٤٤ : الطاهرين لا سيّما أوّلهم مولانا أمير المؤمنين وخاتمهم
مولانا الإمام الثاني عشر الحجّة المنتظر ، ولعنة الله
الصفحه ١٥٢ : شافعيّة ، وفيهم من
التشبيه والتجسيم ما لا يوجد في صنف آخر ، وأهلُ جيلان فيهم شافعيّة وحنبليّة ، وأمَّا
الصفحه ١٧١ : لا أطمع ـ ولا أرجو ، بل أتمنّى ، كما
يتمنّى المرء المحالات! ـ أنْ يَعْدِل هؤلاء الخصوم ـ الماضين منهم
الصفحه ١٨١ : ألقيت بينهم العداوة والبغضاء منذ نشأة الفرق التي ينتمون
اليها ، وإلى يومنا هذا وأرجو الله أنْ لا تستمر
الصفحه ١٨٩ : لا كالأجسام» كان
في الأصل رأياً لجهم بن صفوان ، وان قال به هشام فانه تبع جهماً في ذلك ـ كما تقدم
الصفحه ٢٠٧ : [سيأتي] في الرؤية [رؤية الله
سبحانه] فقال : صحيحان. فعارض رجلٌ ، فقال : هذه الأحاديث لا تُذْكَر في مثل
الصفحه ٢١١ :
وما جاء في حديث عبد الله بن عمر : «لا
تُقبحوا الوجه فإنّ ابن آدم خلق على صورة الرحمن» (١٩٧).
وما
الصفحه ٢٢٥ :
المتنازعة ـ كما
يعبّرون ـ متكافئة القوى ، لا يملك أيِّ منهالا سلاح السلطان ولا سلاح العامّة ، بل
الصفحه ٢٢٩ : (٢٦٣).
ويجب التفريق في المسائل الكلاميّة بين
المسائل التي تمسّ العقيدة مباشرة ، وبين ما لا يكون كذلك
![تراثنا ـ العددان [ 30 و 31 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F2783_turathona-30-31%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العددان [ ٣٠ و ٣١ ] [ ج ٣٠ ]")