البحث في تراثنا ـ العددان [ 30 و 31 ]
٣٦٤/١٦ الصفحه ٣٩٤ : ، فدخل عليها أخواها الحسن والحسين فقالا لها : إنْ أردت أن
تصيبي بنفسك مالاً عظيماً لتصيبين. فدخل عليٌّ
الصفحه ١٦٤ : ، تعالى ذكره ، بتصنيف هذا الكتاب في التوحيد ونفي التشبيه والجبر ...» (٢٧).
وخلاصة الكلام أنّ الإِماميّة
الصفحه ١٩٧ :
وقال شيخنا المفيد : «إنّ الله تعالى
عالم بكل ما يكون قبل كونه ، وإنّه لا حادث إلاّ وقد علمه قبل
الصفحه ٢٢٦ :
٢٤ ـ مقارنة ومناقشة
:
وآخر ما أُريد أن أذكره : أنّ قياس «تصحيح
الاعتقاد» للمفيد إلى «إعتقادات
الصفحه ٢٣١ :
غفلة وقلت هذا لأنّي لم تحضرني الآن كلمة اُخرى أقرب إلى سمع القارىء وأحضر في
ذهنه منها.
والحديث هنا
الصفحه ٢٣٨ :
على الساحة العقائدية ، نشط فعال له في كلّ عصر أعلامه ورجاله إلى عصر الشيخ
المفيد الّذي سيأتي أنّه أخذ
الصفحه ٢٣٩ : الفكرة ، وعرضها في قالب فكري.
هـ ـ أنّ الاتهام الّذي يُوجهه أصحاب
مدرسة الحديث غير الإماميّة إلى
الصفحه ٣٢٥ :
وبعض آخر يقول : إنّها قد تزوّجته قبل
البعثة بثلاث سنين (٦٤).
وربما يرجِّح هذا القول الأَخير ما
الصفحه ٤١٦ : ...
(١)
لقد جاء في الأخبار المذكورة أنّ
الإِمام عليه السلام اعتلّ بالصغر وبأنّه حبسها على ابن أخيه جعفر بن أبي
الصفحه ١٦٥ : ـ قال أبوالهذيل : وأخبرني
عثمان أنّه أخذه عن واصل بن عطاء ، وأنّ واصلاً أخذه عن أبي هاشم عبدالله بن
الصفحه ١٨٩ : ـ كما جاء ذكر بعض ارائه في احاديثهم ، كما سيأتي.
يضاف إلى هذا : ان ما حكاه الخصوم من
آراء هشام انما
الصفحه ١٩٦ :
بها والبرهان أوجبها
...» (١٢٩).
وقال أيضاً : «ومن قال أنّ الله تعالى
جسم لا كالأجسام فليس
الصفحه ٢٣٧ :
أبي عبد الله البصري
الذي كان يمثل معتزلة البصرة.
بل أنّ المفيد قد ألف : (الرسالة
المقنعة في وفاق
الصفحه ٣٠٢ :
التي يفترض فيها أن
ترتكز على جزئيّات منتشرة ومبثوثة في مختلف المواقع والمواضع. أو أنّها ـ على
الصفحه ٣١٦ :
شواهد على أنّ القاسم
مات بعد النبوّة :
فإذا كان القاسم قد مات صغيراً ، فلننظر
متى وُلد القاسم
![تراثنا ـ العددان [ 30 و 31 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F2783_turathona-30-31%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العددان [ ٣٠ و ٣١ ] [ ج ٣٠ ]")