وقال النسائي : «ليس بثقة ، روى عن سالم أحاديث منكرة».

وقال مرّة : «ضعيف». وكذا قال الجوزجاني والدارقطني.

وقال ابن حبّان : «لا يحلّ كتب حديثه إلاّ على جهة التعجّب ، كان يتفرّد بالموضوعات عن الأثبات».

وقال البخاري في الأوسط : «لا يتابع على حديثه».

وقال ابن عمّار الموصلي : «ضعيف».

وقال الساجي : «ضعيف ، يحدّث عن سالم المناكير».

هذا ، بغض النظر عن الكلام في «سفيان بن عيينة».

* ورواه البيهقي بسند له عن الحسن بن الحسن عن أبيه عليه السلام ، وفيه : «سفيان بن عيينة».

ترجمة سفيان بن عيينة :

وقد تكلّم فيه بعض الأعلام الأثبات ... قال ابن حجر :

«قال ابن عمّار : سمعت يحيى بن سعيد القطّان يقول : اشهدوا أنّ سفيان ابن عيينة اختلط سنة ١٩٧ فمن سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه لا شيء.

قلت : قرأت بخطّ الذهبي : أنا أستبعد هذا القول وأجده غلطاً من ابن عمّار ، فإنّ القطّان مات أول سنة ٩٨ عند رجوع الحجّاج وتحدّثهم بأخبار الحجاز ، فمتى يمكن من سماع هذا حتى يتهيّأ له أنْ يشهد به.

ثم قال : فلعلّه بلغه ذلك في وسط السنة.

وهذا الذي لا يتّجه غيره ، لأنّ ابن عمّار من الأثبات المتقنين ، وما المانع أن يكون يحيى بن سعيد سمعه من جماعة ممّن حج في تلك السنة واعتمد قولهم وكانوا