شيطاناً فأنتم كفّار ، وقد اُرسلت إليكم (٣٦٢).

أقول : قال الطبري : يقول تعالى ذكره لنبيّه محمد صلى الله عليه [وآله] وسلم : (ألم تر) ، يا محمد ، (أنّا ارسلنا الشياطين) على أهل الكفر بالله (تَؤُزُّهم) يقول : تحرّكهم بالاغواء والاضلال فتزعجهم إلى معاصي الله وتُغْريهم بها حتّى يواقعوها (أَزّاً) ازعاجاً وإغْواء. وبنحو ما قلنا قال أهل التأويل ـ ثم ذكر من قال به (٣٦٣) ـ.

قال : وفي حديث الاشتر : كان الّذي ازّ امّ المؤمنين [عائشة] على الخروج ابن الزبير. أي هو الذي حركها وازعجها وحملها على الخروج.

وقال الحربي : الأزّ أن تحمل إنساناً على أمر بحيلة ورفق حتى يفعله. وفي رواية اُخرى : أنّ طلحة والزبير أزَّا عائشة حتى خرجت (٣٦٤).

فالأزّ هو التحريك والاغراء عن طريق التودّد والتحبّب بالنسبة لمن بينهم مودة وملاءمة وموافقة ، وهذا من الشيطان لا يكون إلاّ للكافرين ، وأمّا المؤمنين ، فلا يصح إلاّ الاغواء ، ولو كان الحضور متفّقين مع الباقلاني في

__________________

(٣٦٢) تاريخ بغداد ٥ / ٣٧٩ = ٢٩٠٦ ، تبيين كذب المفتري / ٢١٧ ـ ٢١٨ ، عنه الأنساب ٢ / ٥٢ ـ ٥٣ ، مرآة الجنان ٣ / ٧ ، شذرات الذهب ٣ / ١٦٩ ، القاضي عياض ، ترتيب المدارك ٤ / ٥٨٩ ، عن الخطيب ، وقال : وحكى غيره أنّ المناظرة جرت له مع أهل مجلس فنا خسرو الملك [فنا خسرو عضد الدولة بن ركن الدولة حسن بن بويه الديلمي (٣٢٤ / ٩٣٦ ـ ٣٧٢ / ٩٨٣)] مع شيوخ المعتزلة ـ ثم ذكرها ـ وهكذا ذكرها أبو الحجاج البلوي ، الف باء ٢ / ١٤٣ ـ ١٤٤.

(٣٦٣) تاريخ بغداد ٥ / ٣٧٩ = ٢٩٠٦ ، تبيين كذب المفتري / ٢١٧ ـ ٢١٨ ، عنه الأنساب ٢ / ٥٢ ـ ٥٣ ، مرآة الجنان ٣ / ٧ ، شذرات الذهب ٣ / ١٦٩ ، القاضي عياض ، ترتيب المدارك ٤ / ٥٨٩ ، عن الخطيب ، وقال : وحكى غيره أنّ المناظرة جرت له مع أهل مجلس فنا خسرو الملك [فنا خسرو عضد الدولة بن ركن الدولة حسن بن بويه الديلمي (٣٢٤ / ٩٣٦ ـ ٣٧٢ / ٩٨٣)] مع شيوخ المعتزلة ـ ثم ذكرها ـ وهكذا ذكرها أبو الحجاج البلوي ، الف باء ٢ / ١٤٣ ـ ١٤٤.

(٣٦٤) تاج العروس ، ٤ / ٥ لسان العرب ، ٥ / ٣٠٧ ـ ٣٠٨ ومثله ابن الاثير ، النهاية ، ١ / ٤٥ ، ابو اسحاف الحربي ، واستشهد بالاية الكريمة غريب الحديث ج ٥ ـ ٣ / ٩٨٣ ـ ٩٨٤.