البحث في تراثنا ـ العددان [ 30 و 31 ]
١٦٤/٣١ الصفحه ٨٢ : الهلالية ، ربما يكون ثلاثين يوماً وربما يكون
تسعة وعشرين يوماً ، فربما يكمل وربما ينقص ، أو يمتاز عن سائر
الصفحه ١٠٠ : باسم الجوابات في خروج الإِمام المهديّ عليه السلام؟ أو هذه قسم من تلك
الجوابات وليست كلها؟ أو أن الذي
الصفحه ١٢٢ : ) يحتمل الإِمامة أو فرض الطاعة والرئاسة! ...» (٥٥).
وتقدّم للمؤلف في هذا المعنى : أقسام
المولى في اللسان
الصفحه ١٤٥ :
والمعين.
* * *
اعتاد مؤرخو الجانب العقائدي من تاريخ
المسلمين أنْ يُقسَّموا هم ـ او على الاصح : ان
الصفحه ١٤٩ :
لتنتهي إلى أنّ أبا
الحسن الأَشعري ، عليّ بن إسماعيل بن أبي بشر ، البصري (٢٦٠ / ٨٧٤ ، أو ٢٧٠ / ٨٨٣
الصفحه ١٥٦ : ولا سَمْتَ ، لا
ككلام الآدميّين الذي يكون بين كلامه سَكْتٌ وسَمْتٌ لانقطاع النَّفَس ، أو
التذاكر ، أو
الصفحه ١٦٥ : ).
ويجب أنْ ننتبِّه إلى أنّ ما جاء في «اعتقادات
الإِماميّة» ولم يعلّق عليه المفيد ، أو الذي أقرّه المفيد
الصفحه ١٧٤ : يتّصل به إلى
الاَْخطار ، ولم يكن يخاف منه سوء الأدب وقبح العشرة ، أو الخروج عن أدب المعاشرة
أو أدب
الصفحه ١٨٢ :
بأحكام الشريعة ، بل
وتجاوزه كثير منهم إلى نسبتهم عامة أو إلى نسبة كثير من أعلام المعتزلة خاصة
الصفحه ١٨٤ : مُحْدَث أو قديم ، ولأنّه صفة والصفة لا توصف ، ولا
يقال فيه هو أو غيره» وأضافوا : وليس قوله في القدرة
الصفحه ٢٠٢ :
الخمسين أو تجاوزه
اختار مذهب الإمامية. ويشهد لهذا أنّ أول من اتّصل به من الأئمّة عليهم السلام كان
الصفحه ٢١٤ : نذكر أنّ ما
نسبوه إلى هشام بن الحكم او إلى هشام الجواليقي قد حكوه عن آخرين سبقوهما او كانوا
معاصرين
الصفحه ٢٢٢ :
الامثلة تشهد بذلك ـ
، وكانت هذه الأحاديث نفسها هي الّتي جرّت غيرهم إلى التجسيم والتشبيه عالمين أو
الصفحه ٢٢٨ : عيال على المعتزلة يَعُولونهم
بارائهم وأدلّتهم ، يدعو البعض إلى أن يجد أو يُوجد بلاطاً اعتزاليّاً آخر
الصفحه ٢٣١ :
المفهوم الماركسي
الّذي كثيراً ما تستعمل الكلمة فيه من الماركسيّين وغير الماركسييّن ، بعمد أو عن