الصفحه ٣٢٣ : بذلك خبر فهو غير
مقطوع به ، وأمّا هدم المساجد والمشاهد فممّا سمعناه ، ويجوز أن يختصّ بهدم ما بني
[من
الصفحه ٣٨١ : اين دوازده كس
فرمود ، وحديث «علماء أمّتي كأنبياء بني اسرائيل» در حقّ ايشان فرمود ، امّا ولى
آخرين كه
الصفحه ٤٠٠ : الثلج لم تقع في غير محلّه ؛ لأنّه إمّا رواه عن الفاريابي وهو روى جزءا
منه عن النصر وأتمّه بنفسه ، وإمّا
الصفحه ٤٠٧ : خاصّة
أبي محمّد عليهمالسلام
، ورأى صاحب الزمان عليهالسلام.
وأمّا أحمد بن عبد الله ، فقال النجاشي
الصفحه ٤٨٤ : شاذان المذكور في كمال
الدين والارشاد وكشف الغمة والدلائل إمّا هو محمد بن علي بن شاذان المذكور في سند
الصفحه ٥٣٩ : القيام به ، وقد أدّى الحقّ فيه ، إلّا أنّ الويل لمن تعرّض
لوليّ الله ، وأمّا عليّ بن الحسين فللنجاة من
الصفحه ٥٤٥ : ، وأمّا المريضة فإنّها التفتت الى
نفسها لكنّها لم تكن مصدّقة أنّها قد جاءت الى هذا المكان بنفسها ، فسألت
الصفحه ٩ : الأرض عدلا ، نبّه على ذلك
العلامة السيّد محمّد بن رسول البرزنجي في آخر الإشاعة ، وأمّا تحديد ظهوره بسنة
الصفحه ٢٠ : ظهوره ،
وما يقع قبل ذلك وحينه وبعده
وهذا إمّا بحسب
الروايات المأثورة في التفسير ، أو أقوال المفسّرين
الصفحه ٤٣ : خميصا (١) ، فبكت عند ذلك ، فقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : أما يرضيك يا فاطمة
__________________
(٣٠
الصفحه ٤٧ : أبي نجران ، وأمّا أبو بصير
فيجوز أن يكون ليث بن البختري أو يحيى بن القاسم ، فإنّ عاصم بن حميد يروي عن
الصفحه ٥٣ : .
__________________
الميمنيّة ، إبراز
الوهم المكنون : ط دمشق (١٣٤٧ ه) ، قال : وأمّا حديث علي بن أبي طالب فورد عنه من
طرق كثيرة
الصفحه ٥٥ : الصدّيق في كتابه «إبراز
الوهم المكنون» : وأمّا حديث أبي هريرة فورد عنه من طرق كثيرة مرفوعا وموقوفا ،
أخرج
الصفحه ٥٨ : الرسول : ص ٤ ، تذكرة الحفّاظ : ج ٢ ط
٨ ص ٤٦٤ ، قال في إبراز الوهم المكنون : وأمّا حديث أمّ سلمة : فاخرجه
الصفحه ٦١ : ؟
٣٦٢ ـ (١٠) ـ مسند أحمد : حدّثنا فضل بن دكين ، حدّثنا ياسين
__________________
وأمّا ألقابه
وصفاته