الصفحه ٢٢٠ : الإمام عليهالسلام
التي هي أيضا ليست غير سنّة النّبي صلىاللهعليهوآله
وبالقرآن الكريم ، وهذه النسخ
الصفحه ٢٢٣ : ح ٣٨٦٩١ ، عقد الدرر : ص ١٦ ب ١ وص ٣٦ و ٣٧ ب ٣ ،
دلائل الإمامة : ب معرفة وجوب القائم ص ٢٤٩ ح ٤٠ ، البحار
الصفحه ٢٢٥ : : «من ظهري» ، ورواه عن الكافي في إثبات الهداة :
ج ٦ ص ٣٥٧ و ٣٥٨ ب النصوص على إمامة صاحب الزمان ح ٢٠
الصفحه ٢٣٤ : المتوفّى (١٢٩٣ ه) أنّه رأى الإمام المنتظر عليهالسلام فيما يرى النائم وعاتبه ، فأجابه بهذين البيتين
الصفحه ٢٤٣ : : ر ٤ ق ٢ ب ٢ ف ٢ ، دلائل الإمامة : ب معرفة من شاهد صاحب الزمان عليهالسلام
ح ١٤ ، البحار : ج ٥١ ص ١١٩ ب ٢ ح ١٩ وج ٥٢ ص ١٠١
الصفحه ٢٦١ : عليهم
أجمعين عن وقوعها ، ودلالة الأحاديث القطعيّة عليها ، وبعد وقوعها في الامم
السالفة ، كما ذكره الإمام
الصفحه ٢٦٣ : : أيّ فائدة في وجود الإمام
الغائب عن الأبصار ، فهل وجوده وعدمه إلّا سواء؟
قلت أوّلا : إنّ فائدة وجود
الصفحه ٢٦٤ : : لا يجب على الإمام أن يتولّى
التصرّف في الامور الظاهريّة بنفسه ، بل له تولية غيره بالخصوص كما فعل في
الصفحه ٢٦٩ : قلبه بنور الإيمان. وقد مضى توضيح ذلك في كتاب الإمامة.
الثاني : كما أنّ الشمس المحجوبة
بالسحاب مع
الصفحه ٢٧٤ : : «وعامّة الإماميّة على أنّ الخلف الحجّة موجود ، وأنّه حيّ يرزق ،
ويحتجّون على حياته بأدلّة ؛ منها : أنّ
الصفحه ٢٧٥ : الإمام صاحب الزمان : إنّ أهل الملل
كلّهم متّفقون على جواز امتداد الأعمار وطولها ، وقال بعد ذكر بعض ما في
الصفحه ٢٩٠ : والجواسيس
والقوابل للتفتيش عن بيت والد الحجّة الإمام أبي محمّد الحسن العسكري عليهالسلام ، ولكن يأبى الله
الصفحه ٣٠٠ : ح ١٦ ؛ البحار : ج ٥٢ ص ١٩١ ـ ١٩٢ ب ٢٥ ح ٢٤.
أقول : تقدّم نحوه في الفصل الأوّل تحت
الرقم ٣٢٧ عن الإمام
الصفحه ٣٢٣ : بحكم داود لا يسأل عن بيّنة فهذا أيضا غير مقطوع
به ، وإن صحّ فتأويله أنّه يحكم بعلمه ، وإذا علم الإمام
الصفحه ٣٢٥ : : ج ٦
ص ١٥٤ باب سيرة الإمام ح ١ (٢٧٠) ؛ إثبات الهداة : ج ٦ ص ٣٧٧ ف ٢ ب ٣٢ ح ٧٦.
(١١) ـ التهذيب : ج
١٠ ص ٣١٤