الصفحه ٩٥ : قوله عليهالسلام) : قد لبس للحكمة جنّتها ، وأخذها بجميع أدبها ، من
الإقبال عليها ، والمعرفة بها
الصفحه ١٤٨ : بفضلان صاحب الجار ، قال : حدّثني أبي الفضل بن مختار ، عن
الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي ، عن ثابت بن أبي
الصفحه ٢٠٣ : الحكم بن هشام ، ورواه غير عاصم عن زرّ وهو
عمرو بن مرّة عن زرّ ، كلّ هؤلاء رووا : «اسمه اسمي» إلّا ما كان
الصفحه ٢١٢ : أحمد بن محمّد بن رباح الزهري ، قال : حدّثنا أحمد بن علي الحميري
، قال : حدّثنا الحكم أخو مشمعلّ الأسدي
الصفحه ٢٣٩ : ـ خ ، السهاء العلم ـ خ] وعويص الحكم ، والأجوبة عن كلّ ما
كان يسأل عنه من المعضلات والمشكلات ، وهي الغيبة
الصفحه ٢٥٨ : أحمد بن محمّد ،
عن عليّ بن الحكم ، عن أبي أيّوب الخزّاز ، عن محمّد بن مسلم ... مثله. مرآة
العقول
الصفحه ٢٦٢ : ». ثمّ ذكر غيبة موسى ويوسف ويونس وغيرهم. هذا ، وقد صرّح
أبو عبد الله عليهالسلام بأنّ وجه الحكمة في غيبته
الصفحه ٢٦٣ : على
الحقائق ، والحكم بالواقعيّات ، ورفض التقيّة والتسامح في الامور الدينيّة ،
فالمهدي عليهالسلام
شديد
الصفحه ٢٦٨ : بالتفسير في مسامعهم] ، ويغبقون كأس
الحكمة بعد الصبوح.
٦٣٨ ـ (٣) ـ فرائد السمطين : أخبرنا أبو جعفر ، ابن
الصفحه ٣٠٦ : يقهر حكم الرأي والقياس والعمل بغلبة الظنّ عاملا على القرآن ، وقوله : «إذا
عطفوا الهدى» و «اذا عطفوا
الصفحه ٣٢٤ :
__________________
ولم يكن مصاحبا له
، فأمّا إذا اصطحب الدليلان فلا يكون أحدهما ناسخا لصاحبه وإن كان يخالفه في الحكم
الصفحه ٣٣٣ : محمّد رضياللهعنهم
، ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة ووثّقاه ، وقال علي بن الحكم : كان من
أورع
الصفحه ٣٧٠ : لها : نرجس ، وكان سنّه
عند وفاة أبيه خمس سنين ، آتاه الله فيها الحكمة كما آتاها يحيى صبيّا ، وجعله
الصفحه ٤٠٠ : الكتاب إليه في محلّه ، كما أنّ الاعتماد عليه والحكم
باعتباره باعتبار كون راويه شخصا مثل ابن أبي الثلج
الصفحه ٤١٩ : المتن اخرى ، بل حكم عليه بالوضع! وإذ قد
أشبعنا الكلام في ردّه وبيان ما هو الحقّ والتحقيق في هذا الحديث