الصفحه ٤٠ : بن الوليد الزبيدي » كليهما من أهل حمص ، وهم مشهورون بالبغض لعليٍّ عليه السلام كما نصَّ عليه ياقوت في
الصفحه ١٢٨ :
١٦٥٦
ـ حديث الغدير : التبليغ الأخير لإمامة الأمير .
للسيّد عليّ
الحسينيّ
الصفحه ٢٥٠ :
ومؤلِّفه ، كما
اشتمل الكتاب على عدّة فهارس فنّية تعين الباحث على الوصول إلى طلبته
الصفحه ٢٢٨ : الهوامش .
وأمّا القصيدة :
فلم
نقف إلّا على نسخة المقري ، ومع ما يبدو على بعض مواضعها من الخلل ، فإنّا
الصفحه ٦٨ : ما هو تعريف بمصادره ، وبيان للهدف من تدوينه ودراسته .
يلي
ذلك قول ابن جنّي ( ت ٣٩٢ هـ ) : النحو
الصفحه ٨٤ :
مِنْ
كُلِّ رِجْسِ فَاجِرٍ غَدَّارِ
مَنَعُوْا
عَلَيْهِ الماءَ حَتّى كَضَّهُ
الصفحه ٦٦ : ( ت ١٢٧ هـ ) وأبي النضر ( ت ١٢٩ هـ ) اللذَين قدّمنا من النصوص ما يدلّ على استعمالهما مصطلح ( النحو
الصفحه ١٢ : مضض الدعايات المغرضة ، وملجئاً جزاءها إلى « يوم يُوعدون » .
هذا
، مع ما كان عليه من موقع اجتماعيّ
الصفحه ٢٥٤ : ،
وعلى ما هو موجود منه في المصادر العربية والفارسية من نقولات .
كما يقوم الدكتور
سهيل زكّار بتحقيقه
الصفحه ٥٦ : . . . إلّا أنّا تعمّدنا التحقيق في بعض ما أُخرج في الكتابَين تأكيداً منّا
على أنّهما كغيرهما من الكتب في
الصفحه ١٠٢ :
، والاطّلاع على ما يجري حولهم ، واتّخاذ التدابير الصحيحة ، الملائمة لصالح الدين والْأُمّة ، بالشكل الذي تتبدّد
الصفحه ٩٦ : العبّاسيّةُ تقضي على ما لهذا الدين من بهاء وجلال وهيبة في النفوس ، وتُشكِّك الناسَ في كثير من الواقعيّات
الصفحه ١٣٠ : .
و « الصورام الإِلهيّة
» في النقد على ما ذكر في باب التوحيد من « التحفة الاثني عشرية » لعبد العزيز الدهلوي
الصفحه ٣٢ : : امتنع أبو داود من التحديث عنه .
وذكره
الذهبي في الضعفاء .
وقال
ابن حجر : ابتُلي بورّاق فأدخل عليه ما
الصفحه ٥٩ : : « ومنه سمّي نحو الكلام ؛ لأنّه يقصد أُصول الكلام فيتكلّم على حسبِ ما كانت العرب تتكلّم به » (٤) ، وابن