الصفحه ٣٣ : : يُكتب حديثه ولا يُحتجّ به .
وقال
ابن حجر : حكى العقيلي في تاريخه من طريق يحيى بن آدم عن أبي شهاب ، قال
الصفحه ٥١ : في شرحه :
«
رمز المصنّف لصحّته ، وليس كما زعم ، فقد أورده ابن الجوزي في الواهيات وقال : هذا الحديث
الصفحه ٢٥٣ : ابن أبي الحديد المعتزلي ، المتوفّى سنة ٦٥٥ هجرية .
يقوم بتحقيقها :
الشيخ طالب السنجري ، معتمداً في
الصفحه ٨٢ : [ الْأَحساء ] ابنه ـ أي ابن الشيخ محمد الرمضان المتقدّم ذكره في الكتاب ـ الشيخ علي من العلماء العاملين
الصفحه ٤٠ : » . وأيضاً
فإنّ « ابن شهاب الزهري » من أشهر المنحرفين عن أمير المؤمنين عليه السلام ـ كلام أبي داود في آخره
الصفحه ٦٩ :
وقد
قيل في شرحه : إنّه قيّد هذا العلم بكونه ( مستخرجاً ) لكي يخرج العلم المنصوص في الكتاب
الصفحه ٥٩ :
إذ
قال : « ومنه اشتقاق النحو في الكلام ، كأنّه قصد الصواب » (٣) ، وابن فارس ( ت ٣٩٥ هـ ) إذ قال
الصفحه ١٦٧ : وحسن ظنّك ، بهذا
الترتيب في تخميس الحرّ ومعجم الْأُدباء والديوان ، وفي تخميس ابن علوان : وحسن ظنّك ثم
الصفحه ٤٨ : ، إنّ الله أمرني أنْ أتّخذ أبا بكر والداً . . . وأنت
يا عليّ ظهيراً » .
قال
ابن الجوزي بعد أن رواه عن
الصفحه ١٣٨ : الشيخ المفيد » .
١٧٣٤
ـ رسالة في التوحيد والإِمامة .
للملّا حيدر عليّ
ابن الملّا ميرزا محمد
الصفحه ٢٤٣ : الإِيمان بردّ تزكية ابن أبي سفيان .
*
فصل الحاكم في النزاع والتخاصم فيما بين بني أُميّة وبني هاشم
الصفحه ١٣٩ : .
*
* *
١٧٣٨
ـ رسالة في الغدير .
بالفارسية .
لميرزا مهدي خان
ابن ميرزا نصير الاسترآبادي ( ق ١٢ هـ
الصفحه ٨١ :
مِنَ
السُّجُوْدِ كَجَرْيِ الغَيْثِ في الهُضُبِ
وَطَاَلَما
فِيْ ظَلَامِ اللَّيْلِ عَفَّرَهُ
الصفحه ٢٣٨ : نسخة بخطّ ابن إدريس وعليها صورة إجازة محمد بن عبد الله ابن جعفر الحميري مؤرّخة في صفر ٣٠٤ هجرية
الصفحه ٦٣ : )
الإيضاح في علل النحو ، الزجّاجي ، تحقيق مازن المبارك ، ص ٨٩ .
(٢٦)
الفهرست ، ابن النديم ، ص ٥٩ ـ ٦٠ .