ويلاحظ على كلامه :

أوّلاً : أنّ الرواية التي اطمأنّ بها إنّما تُثبِت مضمونها فحسب ، ولا تنفي صحّة الرواية التي أوردناها ؛ إذْ لا محذور في كونهما معاً صحيحتين .

ثانياً : أنّ هذه الرواية قد تفرّد بها ابن سلّام أيضاً ، وأوردها في كتابه قبل الرواية المردودة مباشرة (٣٥) ، وقد نقلها السيرافي عنه ، فلماذا حصل الاطمئنان بإحداهما دون الْأُخرىٰ ؟ !

ثالثاً : أنّ عدم العثور على ما يدلّ على استعمال تلميذَي الحضرمي لمصطلح النحو لا يدلّ على عدم استعمالهما إيّاه واقعاً ؛ فإنّ عدم الوجدان لا يدلّ على عدم الوجود ، خاصّة مع ملاحظة أنّ مؤلّفاتهما لم تصل إلينا (٣٦) .

*      *     *

____________________

(٣٥) طبقات الشعراء ، ابن سلّام ، ص ٦ ـ ٧ .

(٣٦) المفصّل في تاريخ النحو العربي ، الحلواني ، ص ١٤ .