الصفحه ١٧٢ : ؟!
(٤)
أَغْدُو
وما لي بها أهلٌ ولا وَلَدُ
ولا
على بُعْدِهِم صَبْرٌ ولا جَلَدُ
الصفحه ١٧٣ :
على
قضاءِ حُقوقٍ لِلعُلا قِبَلِي
الصفحه ١٧٥ : والنَّصَبِ
والرَّكْبُ
مِيْلٌ على الأكْوارِ مِن طَرَبِ
الصفحه ١٧٦ :
فَهَلْ
تُعِينُ على غَيٍّ هَمَمْتُ بِهِ
والغَيُّ
يَزْجُرُ أحياناً عَن الفَشَلِ
الصفحه ١٨٦ : الجوهري : « وللعرب
أحرف لا يتكلّمون بها إلّا على سبيل المفعول به [ المبني المجهول ] وإن كان بمعنى الفاعل
الصفحه ١٨٧ :
أصْبَحْتُ
فِيهِ بِضِيقٍ لَيْسَ يَنْفَرِجُ
ولا
على زَمَني فِيما جَنى حَرَجُ
الصفحه ١٩٠ :
على
العُهُودِ فَسَبْقُ السَيْفِ لِلْعَذَلِ
(٥٤)
لَمْ
يَبْقَ في
الصفحه ١٩١ :
مُلْكُ
القَناعَةِ لا يُخْشى عَلَيْهِ ولا
يُحتاجُ
فيه إلى الْأَنصارِ والخَوَلِ
الصفحه ١٩٢ : مُنْتَفِعا
ويا
خَبِيراً على الْأَسرارِ مُطَّلِعا
الصفحه ٢١٠ : : ملخّص من « مجمع البيان » للطبرسيّ .
٢٦ ـ قصيدة في البديع في مدح النبيّ صلّی الله عليه وآله
وسلّم
الصفحه ٢١١ : على مؤلّفات عديدة .
قال
صاحب الرياض : رأيتها بخطّه في بلدة إيروان من بلاد آذربيجان ، وكان تاريخ
الصفحه ٢١٤ : القرآن ـ ما لفظه : وقد وقفت للكفعمي رحمه الله تعالى في شرح بديعيّته على خطبة وقصيدة من هذا النمط .
ثم
الصفحه ٢٢٤ : وَفّى
وله
:
يا
أيُّها المَوْلى الذي إفضالُهُ
كالقَطْرِ
مُنْهلّاً على
الصفحه ٢٢٥ :
جماعاتُ
سوءٍ قَدْ وَقَفْنَ بِلا خفا
على
السَبْعِ والخَمْسينَ مِنْ
الصفحه ٢٢٧ :
في
الاستدراك على « أعيان الشيعة » .
١٣ ـ أمل الآمل ، للحرّ العاملي ، ١ / ٢٨ .
١٤ ـ تكملة أمل