الصفحه ٢٢٨ : إن شاء الله .
وضبطنا
ما احتاج إلى الضبط من الكلمات بالرسم ، وقطّعنا النصَّ حسب الضرورة ، إبرازاً
الصفحه ٢٤٥ : الدجّال وشخصيّته ، مفنِّداً أُكذوبة اليهود والنصارى أنّ الرسول الْأَكرم محمداً صلّی الله عليه وآله وسلّم
الصفحه ٢٤٧ : جواب لرسالة كانت قد أُوصِلت إلى المؤلّف من إحدى نواحي سوريا ـ من أحد النصارى ـ مثيرة بعض الشبهات ، فكتب
الصفحه ١٣ : بمواصلة الجدّ والسعي إلى نيل الاجتهاد في علوم الشريعة ، معلناً أنّ هذا هو الواجب الأساسي لطلّاب العلم
الصفحه ١٥ : ، والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد وآله الطاهرين ، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين
الصفحه ١٦ : خلّفتَ أحداً أحبّ
إليَّ أنْ ألقى الله بمثل عمله منك ، وأيم الله إنْ كنتُ لأظنّ أنْ يجعلك الله مع صاحبَيْك
الصفحه ٢٣ :
قال
أبو حاتم : لم يكن بالحافظ .
وقال
الماجشون : كان جلوازاً .
وقال
الذهبي : قيل : كان والي
الصفحه ٤١ : [ وآله ] وسلّم : أُريت أنّي وُضعت في كفّةٍ وأُمّتي في كفّةٍ فعدلتها ، ثم وضع أبو بكر في كفّةٍ وأُمّتي في
الصفحه ٤٩ :
أقول : إلى هنا وقد عرفت أنّ هذا الحديث من الموضوعات . . .
ثم
إنّ ابن حجر بعد أن ذكر الحديث
الصفحه ٥١ : بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنّه كان المتعمِّد لذلك » (٦٧) .
وقال
الذهبي : « مختار بن نافع
الصفحه ٥٩ : ءَ إذا عرفته ، ثم خُصَّ به علم الشريعة من التحليل والتحريم » (٥) .
وذهب
ابن السكّيت ( ت ٢٤٤ هـ ) إلى
الصفحه ٦٠ :
الفقرة الثانية :
مصطلح ( النحو ) تاريخيّاً .
يذهب
بعضُ الباحثين إلى أنّ مصطلح النحو
الصفحه ٦١ : النحو لا يكفي بمجرّده للشكّ في صحّة الرواية
، وإن كان يؤدّي إلى تعيين إرادة المعنىٰ اللغوي من كلمة
الصفحه ٦٢ : الاصطلاحات الْأُولىٰ المرادفة للنحو بما ذكره الدكتور إبراهيم مصطفىٰ إذ قال : « وما كانت كلمة (
مجاز ) إلى ذلك
الصفحه ٦٦ : الباحثين إلى تقدّم اصطلاح ( العربية ) (٣٣) ، إلّا أنّه يصعب القطع بذلك ؛ لأنّ أقدم من نُقل عنه استعمال