الصفحه ٢٤٦ : ابتُدِعت بين المسلمين بعد وفاة الرسول الْأَكرم محمّد صلّی الله عليه وآله وسلّم ، فصار المسلمون بعده في
الصفحه ٨ : .
وتأريخ
المرجعيّة يمتدّ منذ زمان حضور الأئمّة عليهم السلام ، متمثّلاً في وكلائهم الخاصّين ، وبعد غَيْبة
الصفحه ٩ : الدراسات العُليا بعد وفاة أُستاذه الأخير ، الشيخ النائينيّ سنة ١٣٥٥ هـ ، وظلّ يمارس الاشتغال بِدَأَب ، ومن
الصفحه ١٤ :
الأعلى
في ٨ صفر ١٤١٣ هـ .
ولاحقه
الحقد الطائفيّ بعد الموت ، وطال العدوان جسده الشريف ، حيث مُنع
الصفحه ٢١ : المعيطي : كان كثير التدليس ، ثم بعد ذلك تركه .
وقال
ابن سعد : يدلّس ويبين تدليسه .
وعن
سفيان الثوري
الصفحه ٢٧ : : سمعت النضر بن سلمة المروزي يقول : كذّاب .
وقال
الذهبي ـ بعد نقل ما تقدّم ـ : ساق له ابن عديّ ثلاثة
الصفحه ٤١ :
الذهبي في ميزانه ـ بعد أن أشار إلى كونه من رجال الترمذي وابن
__________________
(٤٨)
مجمع الزوائد
الصفحه ٤٩ :
أقول : إلى هنا وقد عرفت أنّ هذا الحديث من الموضوعات . . .
ثم
إنّ ابن حجر بعد أن ذكر الحديث
الصفحه ٦٤ : أعلم الناس بالنحو وأنساب قريش » (٢٩) .
وقد
شاع مصطلح ( النحو ) بعد ذلك تدريجاً ، لكنّه لم يقضِ على
الصفحه ٦٨ : انضمامها إلى غيرها في تركيب معيّن ، وهو داخل في ما ٱختصّ بعد ذلك بٱسم (
النحو ) ، والثاني هو ما يُعنىٰ
الصفحه ٧١ : لا بُدّ من
دراستها ومعرفتها لترتيب الأحكام المختلفة التي تطرأ علىٰ الكلمة بعد التركيب .
ولعلّنا
الصفحه ٧٤ : .
تحصيله العلمي :
بعد
دراسته المقدّمات في الْأَحساء هاجر إلى إيران لتحصيل العلوم الدينية ، وكانت جلّ
الصفحه ٧٨ : الْأَحسائي ، المتوفّى
بعد ١٢٧٠ هـ ، وهو ممّن استفاد من المترجَم وتتلمذ على يديه ، وممّا كتب إليه المترجَم
في
الصفحه ٨٠ : السلطة إلّا أن أودعته السجن ، حيث لاقى فيه ـ على شيخوخته ـ ألوان العذاب والإِهانة .
وبعد
مدّة أُطلق
الصفحه ٨١ :
يُوْجِيْ
ظُلُوْعَ تَقِيٍّ طَاهِرٍ أَرِبِ
وَجِسْمُهُ
بَعْدَ حُسْنِ اللَّحْفِ يَلْحَفُهُ