الصفحه ٦٩ :
وقد
قيل في شرحه : إنّه قيّد هذا العلم بكونه ( مستخرجاً ) لكي يخرج العلم المنصوص في الكتاب
الصفحه ٨٣ : الشَّيْبَ جَاءَ مُبَشِّراً
لَكَ
بِالخُلُوْدِ فَأَنْتَ فِيْ ٱسْتِبْشَارِ
يَا
الصفحه ٨٦ : ءِ (٩)
لَوْلَا
نُواحُكَ ما ٱهْتَدىٰ لَكَ مُدْرِكٌ
كَلّا
وَلَمْ تُحْسَبْ مِنَ الْأَحْيَا
الصفحه ١٧٦ :
بِنا
، وأَخبارُ ما نَلْقاهُ سائِرَةٌ
وَهِمَّةٌ
لَك لِلْإِسعافِ ساتِرَةٌ
الصفحه ٢٢٠ :
فقالتْ
: وِصالي لا يَلِيقُ بِناقِصٍ
فَهلْ
لَكَ فَضْلٌ ؟ قلتُ : كالشمسِ
الصفحه ١٩ :
بفلانٍ
خيراً ـ يريد أخاه ـ يأت به ، فإذا إنسان يحرّك الباب .
فقلت
: من هذا ؟!
فقال
: عمر بن
الصفحه ٣١ : يزيد بن سنان الرهاوي ، حدّثنا الكوثر بن حكيم أبو محمد الحلبي ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول
الصفحه ٥٥ : عبّاس ، مرفوعاً : إذا كان يوم القيامة يكون أبو بكر على أحد أركان الحوض ، وعمر على الركن الثاني ، وعثمان
الصفحه ١٢٤ : ١ / ٩٤ و ٢٦٨ و ٢٨٦ و ٣ / ٣٣٤ .
١٦٣١
ـ تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على غير النبي صلّی الله عليه
الصفحه ١٣ : سُمع منه في المحنة التي مرّت به في آخر سنيّ عمره الشريف ، وصيّته للمبتدئين بالدراسة الدينية في الحوزة
الصفحه ٤٧ : ] وسلّم : يا عليّ ، إنّ الله أمرني أن أتّخذ أبا بكر والداً ، وعمر مشيراً
، وعثمان سنداً ، وأنت ـ يا عليّ
الصفحه ٥٢ :
مكتوب على كلّ ورقة منها : لا إلٰه إلّا الله ، محمّد رسول الله ، أبو بكر الصدّيق
، وعمر الفاروق ، وعثمان
الصفحه ٥٤ : [ وآله ] وسلّم : إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ تحت العرش : أين أصحاب محمّد ؟ فيؤتى بأبي بكر وعمر بن
الصفحه ٦٠ : الدجني والقوزي (١٢) برواية عن عمر بن الخطّاب استعمل فيها كلمة الإِعراب بمعنىٰ النحو إذ قال : « وليعلّم
الصفحه ٦٢ :
القرآن
» (١٧)
.
وهذا
هو الصحيح ؛ لتأخّر ظهور علم النحو عن زمان عمر ، فلا يمكن أن يكون قد استعمل