الصفحه ٤٥ : بن فلفل عن أنس بحديث كذب : قم يا أنس فافتح لأبي بكر وبشّره بالخلافة من بعدي ؛ وكذا في عمر وعثمان
الصفحه ٦٣ :
النحو
، وإنْ كنّا لا نوافق على ما استُدِلّ له به من قول عمر بن الخطّاب : « تعلّموا العربية
الصفحه ٧٦ : منطقة الخليج وتفرّقهم في بلدان مختلفة .
والمترجَم
ـ رغم الظروف الصعبة ـ عاد في أواخر عمره إلى وطنه
الصفحه ٢٠١ :
إلى
ما بعد المائة الحادية عشرة لا يعرفه أحد ، فظهر عند حرث تلك الْأَرض وعرف بما كتب عليه وهو
الصفحه ٤٨ : ، إنّ الله أمرني أنْ أتّخذ أبا بكر والداً . . . وأنت
يا عليّ ظهيراً » .
قال
ابن الجوزي بعد أن رواه عن
الصفحه ١٥١ : :
مطبعة الآداب ، ١٣٨٠ هـ ، ٨٢ ص .
١٨٢٧
ـ قسّ بن ساعدة الإِيادي ٦٠٠ م يُبشّر بالنبيّ والأئمّة الاثني
الصفحه ١٩٤ : وجيزة رائعة ، ونظمها في قصيدة فاخرة ، نقدّمهما بعد هذا التقديم .
وقد
وجّه الْأُدباء وجهة أعمالهم
الصفحه ٢٤٠ : المصادر
وأقدمها وأشملها في مجال ما يؤثر عن النبيّ الأكرم صلّى الله عليه وآله وسلّم وعترته الطاهرة عليهم
الصفحه ٢٢٢ :
في المعنى :
لَكَ
كَفٌّ يَقْضِي لِكُلِّ وَلِيٍّ
بالعَطايا
ولِلْعِدا بالدُحُورِ
الصفحه ١٦ : ذُكرا فهما مؤخَّران عن أبي بكر وعمر . . . !
ومن
الطريف أنّي وجدت حديثاً قد وضع فيه الكذّابون هذا
الصفحه ٤٣ :
الحديث التاسع
روى
ابن عساكر ، عن ابن عمر ، عن رسول الله صلّی الله عليه وآله وسلّم
الصفحه ٢٤ : السلام حدّاً جعله يروي حتّى عن عمر بن سعد بن أبي وقّاص ! . . . قال الذهبي :
«
عمر بن سعد بن أبي وقّاص
الصفحه ٦١ :
صحّة
الرواية ؛ « لأنّ النحو ظهر متأخّراً عن عصر عمر بن الخطّاب » (١٤) .
أقول : إنّ تأخّر ظهور
الصفحه ٢٥ : بالصالحين الّذين دُفنوا في أسمالهم ، لاصقةً بطونهم بظهورهم . . .
ما
لك لا تنتبه من نعستك ؟! وتستقيل من
الصفحه ٣٤ : أن يقع في خالدٍ فأتيته أنا وحمّاد بن زيدٍ فقلنا له : ما لك أجننت ؟! وتهدّدناه ، فسكت .
وحكى
العقيلي