الصفحه ١٩٧ : عيما ) قرية من قرى أعمال صفد ، كما يقال في النسبة إلى عبد الدار : عبدري ، وإلى حصن كيفا : حصكفي . إنتهى
الصفحه ٢٢٨ : ما أورده المقري في كتابه « نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب » عندما تعرّض لترجمة الكفعميّ ، ضمن ترجمة
الصفحه ٢٣٤ : )
نفح الطيب من غصن الْأَندلس الرطيب ١٠ / ٢٠٣ ـ ٢٠٦ .
الصفحه ٢٠٣ :
٣ ـ أقوال العلماء
في حقّه
قال
الْأَمين : ذكره أحمد المقري في كتابه « نفح الطيب من غصن
الصفحه ٢٢٦ : .
٣ ـ نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب ، للمقري ، ٤ / ٣٩٧ ، وفي طبعة أُخرى ١٠ / ٢٠٣ ـ ٢٠٦ .
وقد
اعتمدنا على
الصفحه ٢١٤ : ، منها ما أورده أحمد المقري في كتاب « نفح الطيب » فقال ـ بعدما أورد خطبة للقاضي عياض ضمّنها أسماء سور
الصفحه ٦٢ : القرآن » لأبي عبيدة تؤكّد ما ذكره محقّقه من كونه كتاباً يُعنىٰ بالناحية اللغوية من القرآن الكريم ، وليس
الصفحه ٢٠٠ : كفر عيما من جبل عامل ، وتوفّي في القرية المذكورة ودفن بها .
وتاريخ
وفاته مجهول ، وفي بعض المواضع
الصفحه ١٩٨ : فيها .
و
( الجبعي ) نسبة إلى جُبَع بوزن زُفَر ، ويقال : جباع ، بالمدّ : قرية من قرى جبل عامل على رأس
الصفحه ٢١٧ : يَمُرُّ بِقَلْبِهِ
وإنْ
مَرَّ لا يَحْلو وحُكْمُكُم يَمْضي
يَتِيْهُ
بِه مَنْ في
الصفحه ٩٥ : القرون الخمسة عشر التي عاشتها الأُمّة الإِسلاميّة .
ومهما
كان لخبر التجديد في الحديث الشريف ، من بحُوث
الصفحه ١٩٥ :
وتقديمهما
إلى محبّي القرآن والرسول ، سعياً في توكيد الهدف الذي من أجله أنشأهما الكفعمي
الصفحه ١٩٦ : ، الإِماميّ
مذهباً .
و
( الكفعمي ) نسبة إلى ( كفر عيما ) قرية من ناحية الشقيف في جبل عامل قرب جبشيث ، واقعة
الصفحه ١٩٤ :
الخواطر
.
وقد
تسابق علماء المسلمين في العناية بما يرتبط بالقرآن الكريم من تاريخ وتفسير ، وكتابة
الصفحه ٢٤٦ : خلال القرون الخمسة الْأُولى من ظهور الإِسلام ، من كتب الْأَدب والحديث والتاريخ والصحاح والسنن والسِيَر