البحث في تراثنا ـ العدد [ 28 ]
١٥١/٤٦ الصفحه ٤١ : [ وآله ] وسلّم : أُريت أنّي وُضعت في كفّةٍ وأُمّتي في كفّةٍ فعدلتها ، ثم وضع أبو بكر في كفّةٍ وأُمّتي في
الصفحه ٤٩ :
أقول
:
إلى هنا وقد عرفت أنّ هذا الحديث من الموضوعات . . .
ثم
إنّ ابن حجر بعد أن ذكر الحديث
الصفحه ٥٠ : زوّجني ابنته ، وحملني إلى دار الهجرة ، وأعتق بلالاً من ماله ، وما نفعني مال في الإِسلام ما نفعني مال أبي
الصفحه ٥١ : بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنّه كان المتعمِّد لذلك » (٦٧)
.
وقال
الذهبي : « مختار بن نافع
الصفحه ٥٩ : ءَ إذا عرفته ، ثم خُصَّ به علم الشريعة من التحليل والتحريم » (٥)
.
وذهب
ابن السكّيت ( ت ٢٤٤ هـ ) إلى
الصفحه ٦٠ :
الفقرة
الثانية : مصطلح ( النحو ) تاريخيّاً .
يذهب
بعضُ الباحثين إلى أنّ مصطلح النحو
الصفحه ٦١ : النحو لا يكفي بمجرّده للشكّ في صحّة الرواية ، وإن كان يؤدّي إلى تعيين إرادة المعنىٰ اللغوي من كلمة
الصفحه ٦٢ : الاصطلاحات الْأُولىٰ المرادفة للنحو بما ذكره الدكتور إبراهيم مصطفىٰ إذ قال : « وما كانت كلمة (
مجاز ) إلى ذلك
الصفحه ٦٦ : الباحثين إلى تقدّم اصطلاح ( العربية ) (٣٣) ، إلّا أنّه يصعب القطع بذلك ؛ لأنّ أقدم من نُقل عنه استعمال
الصفحه ٦٨ : انضمامها إلى غيرها في تركيب معيّن ، وهو داخل في ما ٱختصّ بعد ذلك بٱسم (
النحو ) ، والثاني هو ما يُعنىٰ
الصفحه ٦٩ : ) .
ومردّ
ذلك إلى أنّ التعريف أطلق ( الأجزاء ) التي يتألّف منها الكلام ، ولم يقيّدها بكونها مفردة أو مركّبة
الصفحه ٧٥ :
وَيُصْبِحُ
فَوْقَ أَرْجُلِها مِهادِيْ
إلى
أَنْ أَبْلَتِ الْأَسْفَارُ جِسْمِيْ
الصفحه ٧٦ : شيعة المنطقة حينها أبشع ألوان الظلم والاضطهاد ، ممّا أدّى إلى هجرة العديد من العلماء والْأَعيان من
الصفحه ٨٢ : ما يشير إلى بعض صفاته ومزاياه .
وقال
في شأنه أيضاً صاحب « أنوار البدرين » : « ومن أُدبائها وعلمائها
الصفحه ٨٤ :
طَهُرَتْ
وَنِلْناها مِنَ الْأَطْهارِ
إلى
أن يقول :
وَبَقِيْ
ٱبْنُ خَيْرِ المُرْسَلِيْنَ
![تراثنا ـ العدد [ 28 ]](https://lib.rafed.net/Books/2768_turathona-28/images/cover-big.jpg "تراثنا ـ العدد [ ٢٨ ] [ ج ٢٨ ]")
