الناس! (٦٠).

وكان في هذا الرأي تبعا لابن عمر في رأيه حيث قال : كنا نقول على عهد رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم : أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت. يعني فلا نفاضل.

هذا الرأي الذي ذكره ابن عبد البر وأنكره جدا ، قال : «وهو الذي أنكره ابن معين وتكلم فيه بكلام غليظ ، لأن القائل بذلك قد قال بخلاف ما اجتمع عليه أهل السنة من السلف والخلف من أهل الفقه والأثر : أن عليا أفضل الناس بعد عثمان ، وهذا مما لم يختلفوا فيه ، وإنما اختلفوا في تفضيل علي وعثمان ، واختلف السلف أيضا في تفضيل علي وأبي بكر. وفي إجماع الجميع الذي وصفنا دليل على أن حديث ابن عمر وهم غلط ، وأنه لا يصح معناه وإن كان إسناده صحيحا ...» (٦١).

٣ ـ تركه الرواية عن أمير المؤمنين عليه‌السلام :

ثم إنه لانحرافه عن أمير المؤمنين عليه‌السلام لم يخرج عنه شيئا في كتابه «الموطأ»! ... الأمر الذي استغرب منه هارون الرشيد ، فلما سأله عن السبب اعتذر بأنه : لم يكن في بلدي ولم ألق رجاله!! (٦٢).

هذا مع روايته عن معاوية وعبد الملك بن مروان. واستناده إلى آرائهما ...!

وروايته عن هشام بن عروة مع قوله : هشام بن عروة كذاب!! (٦٣).

وقال بعضهم : نهاني مالك عن شيخين من قريش وقد أكثر عنهما في الموطأ (٦٤).

__________________

(٦٠) ترتيب المدارك ـ ترجمة مالك.

(٦١) الإستيعاب ٣ / ١١١٦.

(٦٢) تنوير الحوالك ١ / ٧ ، شرح الموطأ ـ للزرقاني ـ ١ / ٩.

(٦٣) تاريخ بغداد ١ / ٢٢٣ ، الكاشف عن أسماء رجال الكتب الستة ـ ترجمة هشام ، هدى الساري ٢ / ١٦٩.

(٦٤) تهذيب التهذيب ٩ / ٤١.