عليه «التقسيم» كقوله تعالى : (يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور ، أو يزوجهم ذكرانا إناثا ، ويجعل من يشاء عقيما) (٢٠٣)

فإن الإنسان إما أن لا يكون له ولد ، أو يكون له ولد ذكر ، أو أنثى ، أو ذكر وأنثى ، وقد استوفى في الآية جميع الأقسام.

ومنها : «التعليل» المعروف بينهم ب «حسن التعليل» وهو : أن يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي ، كقوله :

ومنها : «التعليق» وهو تأكيد الحكم بما يشعر بالعلية ، نحو (العالم مستحق للإكرام) أي : من حيث أنه عالم.

__________________

(٢٠٣) الآية ٥٠ من سورة الشورى ٤٢.

(٢٠٤) للمتنبي ، أنظر : الوشاح ٣ / ٩٤ وجامع الشواهد ٢ / ٣٩٣.