واعلم أن الشيخ ذكر في (العدة) : (أن الطائفة عملت بما رواه بنو فضال ، والطاطريون ، وعبد الله بن بكير ، وسماعة ، وعلي بن أبي حمزة وعثمان بن عيسى.

فهذه العبارة ـ كما ترى ـ ظاهرة في دعوى الإجماع ونقله عن الأصحاب.

والإنصاف قاض بأن المراد منها ما أراده الفرقة الأولى من عبارة الكشي (وهو وثاقة المذكورين بأسمائهم فقط ، بقطع النظر في أسانيدهم).

على أنه لم يعهد من أحد إلى الآن أن يقول إن مراسيل سماعة والبطائني والطاطريين وبني فضال ، ومرفوعاتهم وموقوفاتهم ومعلقاتهم ، مما في حكم الصحيح.

وإن ذلك لو تمشى في هؤلاء لتمشى في النوفلي والسكوني ، لنقل بعض في شأنهما مثل هذه العبارة.

وهذا كما ترى ، ينفيه الإجماع بسيطا ومركبا ...

ولا يخفى أن هذا الإجماع الذي نقله الشيخ ليس كالاجماع الذي نقله الكشي ، فإن ذلك كان المعظم على قبوله ـ وإن كانوا مختلفين في وجهه ـ وليس الأمر هنا كذلك ...

والمراد من بني فضال خمسة رجال : علي بن فضال ، وابنه الحسن ، وأبناء الحسن الثلاثة.

والمراد من الطاطريين : يوسف بن إبراهم ، وعلي بن الحسن بن محمد ، ويمكن أن يراد الأعم في المقامين.

[عددهم]

قال (الورقة ٢٨) : عن عددهم :

«يترقى عددهم إلى عشرين».

وقال (الورقة ٣١) :

إنه يبلغ عدد كل من ادعي الإجماع في شأنه ـ ولو على بعض الوجوه وبعض الأقوال غير المشهورة ـ واحدا وثلاثين.