الإسلام حج التمتع لوجوبه قربة إلى الله " ولو اقتصر على : «أسعى للعمرة المتمتع بها إلى حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله " أجزأ.

فإذا فرغ من السعي قصر شيئا من شعره أو ظفره مقارنا بأول الفعل النية : «أقصر للاحلال من إحرام عمرة الإسلام عمرة التمتع لوجوبه قربة إلى الله» فإذا قصر أحل من كل شئ أحرم منه.

[حج التمتع]

فإذا كان يوم الثامن من ذي الحجة على الأفضل أنشأ إحرام الحج من مكة ، وهو كما تقدم إلا أنه هنا ينوي : «أحرم بحج الإسلام حج التمتع وألبي التلبيات الأربع لعقد هذا الاحرام لوجوب ذلك كله قربة إلى الله» ثم يلبي كما مر ، ويمضي إلى عرفة فيقف بها من زوال الشمس يوم التاسع إلى غروبها ناويا ـ عند تحقق الزوال ـ : «أقف بعرفة في حج الإسلام حج التمتع لوجوبه قربة إلى الله».

فإذا غربت الشمس أفاض من عرفة إلى المشعر ليبيت به ليلة النحر ، فإذا بلغه نوى : «أبيت بالمشعر في حج الإسلام حج التمتع لوجوبه قربة إلى الله».

فإذا أصبح وجب عليه الكون به إلى طلوع الشمس ناويا ـ عند تحقق الفجر ـ : «أقف بالمشعر في حج الإسلام حج التمتع لوجوبه قربة إلى الله».

فإذا طلعت الشمس أفاض إلى منى فيرمي بها ذلك اليوم جمرة العقبة بسبع حصيات ، ناويا «أرمي هذه الجمرة بسبع حصيات في حج الإسلام حج التمتع أداء لوجوبه قربة إلى الله».

ثم يذبح هديه ناويا : «أذبح هذا الهدي في حج الإسلام حج التمتع لوجوبه قربة إلى الله» ، ويجب أن يأكل منه شيثا ، ويهدي ثلثه إلى بعض المؤمنين ، ويتصدق بثلثه على بعض فقرائهم ، ناويا في الثلاثة ، مقارنا بها الفعل والتسليم : «آكل من هدي حج الإسلام حج التمتع لوجوبه قربة إلى الله» ، «أهدي ثلث هدي حج الإسلام حج التمتع لوجوبه قربة إلى الله» ، «أتصدق بثلث هدي حج الإسلام حج التمتع لوجوبه