وقد أجمع المفسرون على أن المراد بالموالي ها هنا من كان أملك بالميراث ، وأولى

بحيازته (٣٣).

قال الأخطل :

وثامنها : الحليف (٣٥).

وتاسعها : الجار (٣٦).

وهذان القسمان أيضا معروفان.

__________________

(٣٣) معاني القرآن ـ للزجاج ـ ٢ : ٤٦ ، تفسير الطبري ٥ : ٣٢ ، مجاز القرآن ١ : ١٢٤ ، تفسير الرازي ١٠ : ٨٤ ، أحكام القرآن ـ للقرطبي ـ ٥ : ١٦٧ ، تفسير ابن جزي : ١١٨ ، زاد المسير ٢ : ٧١.

(٣٤) من قصيدة له في مدح عبد الملك بن مروان الأموي ، يقول فيها :

والأخطل هو : غياث بن غوث بن الصلت بن الطارقة ، ويقال :. ابن سيحان بن عمرو بن الفدوكس بن عمرو بن تغلب ، ويكني أبا مالك ، والأخطل لقب غلب عليه ، ذكر أن السبب فيه أنه هجا رجلا من قومه ، فقال له : يا غلام إنك لأخطل ، وقيل : إن عتبة بن الزغل حمل حمالة فأتى قومه يسأل فيها ، فجعل الأخطل يتكلم وهو يومئذ غلام ، فقال عتبة : من هذا الغلام الأخطل ، فلقب به ، وقيل غير ذلك.

كان نصرانيا من أهل الجزيرة برع في الشعر حتى عدوه هو وجرير والفرزدق طبقة واحدة ، وهو كما يعدونه من شعراء بني أمية.

أنظر : الأغاني ٨ : ٢٨٠.

(٣٥) قال النابغة الجعدي :

يقول : هم حلفاء لا أبناء عم.

وقول الفرزدق :

لأن عبد الله بن أبي إسحاق مولى الحضرميين ، وهم حلفاء بني عبد شمسي بن عبد مناف ، والحليف عند العرب مولى.

أنظر : الصحاح ـ ولي ـ ٦ : ٢٥٢٩.

(٣٦) الصحاح ٦ : ٢٥٢٩.