علي شئ) (إلى قوله تعالى) (وهو كل علي مولاه) (٢٢).

يريد مالكه ، واشتهار هذا القسم يغني عن الإطالة فيه.

وثالثها : المعتق (٢٣).

ورابعها : المعتق (٢٤) ، وذلك أيضا مشهور معلوم.

وخامسها : ابن العم (٢٥) قال الشاعر (٢٦) : مهلا بني عمنا مهلا موالينا (لا تنشرا بيننا) (٢٧) ما كان مدفونا (٢٨)

وسادسها : الناصر ، قال الله عزوجل (ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم) (٢٩) يريد لا ناصر لهم (٢٠).

وسابعها : المتولي لضمان الجريرة ومن يحوز الميراث (٣١).

قال الله عزوجل : (ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم إن الله كان علي كل شئ شهيدا) (٣٢).

__________________

(٢٢) النحل ١٦ : ٧٥ ـ ٧٦.

(٢٣) أحكام القرآن ـ للقرطبي ـ ٥ : ١٦٦ الصحاح ـ ولي ـ ٦ : ٢٥٢٩ ، وفي الحديث : نهي عن بيع الولاء وعن هبته.

(٢٤) أحكام القرآن ـ للقرطبي ـ ٥ : ١٦٦ ، الصحاح ـ ولي ـ ٦ : ٢٥٢٩.

(٢٥) مجاز القرآن ١ : ١٢٥ ، أحكام القرآن ـ للجصاص ـ ٢ : ١٨٤ ، تفسير الطبري ٥ : ٣٢.

(٢٦) هو الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب ، واسمه عبد العزى بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ، وكان أحد شعراء بني هاشم المذكورين وفصحائهم ، وكان شديد الآدمة ، ولذلك قال : وأنا الأخضر من يعرفني ، كان معاصرا للخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ، وله أشعار متناثرة في بطون الكتب.

أنظر : الأغاني ـ لأبي الفرج ـ ١٦ : ١٧٥.

(٢٧) في نسخة «ف» : لا تنشروا ببننا ، وفي المصادر : لا تظهرن لنا.

(٢٨) أنظر : مجاز القرآن ١ : ١٢٥ ، أحكام القرآن ـ للجصاص ـ ٢ : ١٨٤ ، تفسير الطبري ، ٥ : ٣٢.

(٢٩) محمد (ص) ٤٧ : ١١.

(٣٠) تفسير الطبري ٢٥ : ٣٠ ، زاد المسير ٧ : ٤٠٠ ، التفسير الكبير ـ للرازي ـ ٢٨ : ٥٠ ، أحكام القرآن ـ للقرطبي ـ ٥ : ١٦٦.

(٣١) في نسخة «ه» : الميزان.

(٣٢) النساء ٤ : ٣٣.