ذي الحجة (٧٥) ، وقيل : إنه يوم السبت لخمس بقين منه (٧٦).

وفي صحيحتي معاوية بن عمار والحلبي عن أبي عبد الله عليه‌السلام : أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خرج لأربع بقين من ذي الحجة ، من غير أن يعين يومه (٧٧).

الثاني : يوم التروية في حجة الوداع : فقد يقال : إنه يوم الجمعة (٧٨)

الثالث : يوم عرفة فيها : فالمشهور بين العامة أنه كان يوم الجمعة ، بل ربما ادعي عليه الإجماع (٧٩).

وقد ورد هذا في بعض الروايات عن أهل البيت عليهم‌السلام ـ أيضا ـ لكن لم أجد رواية صحيحة الإسناد مشتملة عل ذلك (٨٠).

الرابع : ما ذكره الواقدي من أنه لما كان يوم الاثنين لأربع بقين من صفر سنة إحدى عشرة ، أمر رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) الناس بالتهيؤ لغزو الروم (٨١).

الخامس : يوم وفاة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : فإنه لا إشكال في أنه يوم الاثنين ، وقد دلت عليه الروايات الصحاح عن أهل البيت عليهم‌السلام (٨٢) ، لكن

__________________

(٧٥) السيرة الحلبية ٣ / ٢٥٧ البداية والنهاية ٥ / ١١١.

(٧٦) مغازي الواقدي ٣ / ١٠٨٩ ، طبقات ابن سعد ٢ / ١٢٤ ، السيرة الحلبية ٣ / ٢٥٧ ، وفي هامشها سيرة أحمد زيني دحلان ٣ / ٣.

(٧٧) الكافي ٤ / ٢٤٥ و ٢٤٨ ، التهذيب ٥ / الرقم ١٥٨٨

(٧٨) مغازي الواقدي ٣ / ١١٠٠ و ١١٠١ ، المحلي ـ لابن حزم ـ ٧ / ٢٧٢.

(٧٩) صحيح البخاري / كتاب الإيمان ـ باب ٢٣ زيادة الإيمان ونقصانه ، عنه في المحلي ٧ / ٧٣٢ ، تفسير الطبري ٦ / ٥٣ و ٥٤ ، الدر المنثور ٢ / ٢٥٨ ، الروض الأنف ٤ / ٢٧٠ ، البداية والنهاية ٥ / ١١١ ، بهجة المحافل : ١٢٤. السيرة الحلبية ٣ / ٢٦٥ و ٢٦٦ و ٢٦٧.

(٨٠) الكافي ١ / ٢٩٠ ح ٦ ، تفسير العياشي ١ / ٢٩٣ تفسير فرات : ١٨٨.

(٨١) مغازي الواقدي ٣ / ١١١٧.

(٨٢) الخصال. ٣٨٥ باب السبعة ح ٦٦ و ٦٧ ، المحاسن : ٣٤٧ (روايتان) ، الكافي ٨ / ٣١٤ ، ولاحظ أيضا على سبيل المثال : البداية والنهاية ٥ / ٢٥٤ ، بهجة المحافل : ١٢٤. وانظر جميع ما نذكر. عند نقل الأقوال في تاريخ وفاته ، ثم إن السهيلي حكى عن ابن قتيبة في «المعارف» أنه يوم الأربعاء [الروض الآنف ٤ / ٢٧٠] لكن الموجود في «المعارف» المطبوع هو يوم الاثنين [المعارف : ١٦٥] وفي مناقب ابن شهرآشوب ١ / ١٧٦ عند ذكر وفاة : «ويقال يوم الجمعة لثنتي عشرة ليلة مضت من ربيع الأول» ولا يعلم قائل هذا القول!.