وإن كان مأمونا فالإشكال على المغتاب لمثله أشد.

ومن مستفظع الغيبة الإشارة بها إلى من لم يصدر عنه أذى.

ومن شواهد قبحها والبواعث على حسن تركها ، كونها شعارا لأرباب السفه والغفلة.

ثم إن الغيبة إما أن تؤثر ضررا في جانب المغتاب أو لا.

فإن لم تؤثر ضررا فما حصل المغتاب غرضه ، بل حصل بمجرد الإثم ودنس الغيبة وفنون أخطارها ، أو فنون من أخطارها.

وإن أثرت ضررا فهو إما في نفس ، أو عرض ، أو مال ، أو ما يترتب من ذلك.

وأخطار ذلك شديدة.

وإذ قد وضح قبح الغيبة في جانب من عرف عيبه.

فما ظنك بها في جانب من عرفت نزاهته ، أو شك فيها.

وذلك تمام القسمة.

وقد يكون لذكر الشخص بالقبيح من فعاله وجه حسن ، إذا كان المقول فيه معلنا (١٥٣).

والغرض بعيبه وجه الله تعالى على الشروط المعتبرة.

أو على سبيل الشكوى من فاعل القبيح ، ليدفع الذام ظلمه

__________________

(١٥٣) أي معلنا بالقبيح.