البحث في تراثنا ـ العدد [ 18 ] ١٧١/ ١ إخفاء النتائج الصفحه ١٢١ : ، أو ١١٧٧ ه.
ترجم له
الخوانساري وأثنى عليه وقال : «كان عالما بارعا ، وحكيما جامعا ،
وناقدا بصيرا
الصفحه ١٩٠ : بهما وثاب إلي عقلي ، فأقبلت على الرجل فقلت له : تفضل ـ أعزك الله ـ بإعادة
هذين البيتين.
فقال لي
الصفحه ٢٢٥ :
وإن خالها تخفى
على الناس تعلم
معنى
قلت : لما ثبت في
صريح الأذهان ، كون العقل والهوى جزءين
الصفحه ١١٤ : في آيات الأحكام
لمولانا العلامة
الميرزا عبد الله بن عيسى التبريزي الأصفهاني ، المشتهر
بالأفندي
الصفحه ١٣٣ : .
٢٢ ـ إثبات إمامة الأئمة
الأطهار في ضوء العقل والآيات والأخبار
للشيخ محمد حسين
بن تاج الدين التيجاني
الصفحه ٢١١ :
الخلاص منها.
فعلى هذا منزلته
أخس من منازل السفهاء.
ولئن كان له نسبة
، فإنما تكون بسفية عدم
الصفحه ٢٠٦ : واديك
سعدان (١٤٤)
أحيا بك الله
هذا الخلق كلهم
فأنت روح وهذا
الخلق جثمان
الصفحه ١٩٨ :
بالبغضة ظلما ،
لتوهمه بغضك له عدلا.
ورجل يغار من
محاسنك فيرميك بقدوحه الحالة فيه إيثارا لمناسبتك
الصفحه ١١٦ :
الفخار كابرا عن
كابر ، له التصانيف العديدة المشهورة المفيدة ...» (٧).
وقال صاحب اللؤلؤة
: «وكان
الصفحه ٦٧ : الشروح المعروفة.
٤١١ ـ قصة الطير
للحاكم النيشابوري
، أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه
الصفحه ١٦٤ : ).
إلهي ، إذا خطر
بقلبي معنى الأنس بك ، هام عقلي في التشوق إليك.
وإذا حضر بلبي
حلاوة عطفك علي ، ألقيت
الصفحه ١٨٠ : :
نصرة من أخلص في
ولائه ، وحمد في إخائه.
نطق بها لسان
العقل والشرع.
فإن قصر المحبوب
عن ذلك ، تأكد
الصفحه ١٨٧ :
وإن قيد هذا
الاطلاق بنصوص شرعية ـ في مجموع ما ذكرت ـ أو تدبيرات عقلية ، فالحكم للمقيد إذا.
* * *
الصفحه ١٨٨ : كسر الصديق وجبر العدو.
مع خلو ذلك من
ثمرة يرغب العقل في تحصيلها بالشكوى ، وإحرازها بالقلق.
ولو لم
الصفحه ٢١٠ : للآفات القادحة
في العقل والمزاج ، حيث يكون غيره ـ من سفهاء وناقصين ـ مجدا في
![تراثنا ـ العدد [ 18 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F2738_turathona-18%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العدد [ ١٨ ] [ ج ١٨ ]")