تنوين التنكير المختص بالصوت واسم الفعل ، هو المتمحض للدلالة على التنكير كما قاله بعضهم (١٦).

قلت : وكلام الرضي رضي‌الله‌عنه هو المرضي في هذا الباب.

الثاني : علم مما تقدم أن بين تنويني التمكن والتنكير عموما وخصوصا من وجه :

فمادة الاجتماع في تنوين (رجل).

ومادة الافتراق لتنوين التمكن في (زيد) ـ علما ـ.

ومادة الافتراق لتنوين التنكير : (سيبويه) ـ غير علم ـ.

قاله سعد الله في حاشيته على الفوائد الضيائية (١٧).

الثالث : تنوين المقابلة.

وهو اللاحق لجمع المؤنث السالم ك (مسلمات) ، وجعل هذا التنوين مقابل (نون الجمع) في جمع المذكر السالم ، إذ الألف والتاء ـ كلاهما ـ بمنزلة الواو في جمع المذكر السالم ، فتبقى النون ويقابلها التنوين.

قال ابن هشام في مغني اللبيب : وقيل هو عوض عن الفتحة نصبا.

وأضاف : ولو كان كذلك لم يوجد في الرفع والجر ، ثم الفتحة قد عوض عنها الكسرة ، فما هذا العوض الثاني؟ (١٨).

ثم لا يخفى أنه ليس تنوين تمكين ولا تنوين تنكير ، لدخوله على غير المنصرف بالعلمية والتأنيث كما في «عرفات» علما ، مع أن تنوين التمكين لا يدخل ما منع من الصرف ، ولأن تنوين التنكير لا يلحق المعارف ـ كما مر آنفا ـ.

__________________

(١٦) الحدائق الندية : ١٤.

(١٧) الفوائد الضيائية : ٢٩١.

(١٨) مغني اللبيب ١ / ٤٤٥.