أ ـ المعنى اللغوي :

فقد جعلوا أصلها من الكناية ، لاحظ ١ و ٩ ، وفسرها الرضي بالستر ، وانظر : ٨ و ٢٤ ، والتعريض ، لأنه يعرض بالكنية عن الاسم.

ب ـ أصول المادة :

فهي واوية ويائية ، أنظر : ٢ و ١١ و ١٧ و ١٨.

وهي ثلاثية بالتخفيف ، ورباعية بالتثقيل ، والتخفيف أكثر ، لاحظ ٦ و ١٠ و ١٤.

ويتعدى بنفسه إلى المفعول الأول.

وأما إلى المفعول الثاني فيتعدى تارة بنفسه : وتارة بالباء ، لاحظ ٥.

وبعن ، لاحظ ٢.

وإذا كان أصل الكنية من الكناية لزم ـ على أساس وحدة الأصل ـ أن يتعدى إلى المفعول الثاني بالباء ، لاحظ ٢ و ١١ و ١٣ و ١٩.

ويدل على ذلك أن ابن منظور اعتبر تعديته إلى المفعول الثاني لا بنفسه ، بل على أساس نزع الخافض ، لاحظ ١٣.

والمفعول الثاني هل هي الكنية بكاملها فيقال. كنيته بأبي فلان ، أو أبا فلان ، أو هو الاسم المضاف إليه أداة الكنية ، فيقال : كنيته بفلان؟؟؟ وجوه ، لاحظها في ١٩.

والغريب ورود تعديته ب «عن» في كلام ابن الأثير ، لاحظ ٢.

ج ـ الافعال :

ـ فالمجردة بالواو والياء ، لاحظ ٢ و ٨ و ١١ و ١٣ و ١٨ و ٢٠.

ـ وورد مجهولا في ١٩.