قالوا : بل اسمه كنيته ، ورويت عن أبي علي النسابة ـ وله «مبسوط» يعمل به ـ أنه كان يرى ذلك ، ويزعم : أنه رأى خط علي عليه‌السلام : «وكتب علي بن أبو طالب».

والصحيح الأول (١٤٤).

الثاني مما ذكره ابن الصلاح من أقسام الكنية :

الذين عرفوا بكناهم ، ولم يوقف على أسمائهم ، مثل : أبو أناس الصحابي ، وأبو شيبة الخدري الذي مات بساحل القسطنطينية ودفن هناك ، وأبو حرب بن أبي الأسود الدئلي (١٤٥).

الثالث من تلك الأقسام.

الذين لقبوا بالكنى ولهم غير ذلك كنى وأسماء :

وقد ذكرنا نحن سابقا أن من الكنى ما أصبح لقبا لصاحبه ، وذكرنا بعضها وأضف على ذلك : أبا الزناد ، وأم المساكين لبعض أمهات المؤمنين.

الرابع : من له كنيتان ، أو أكثر :

مثل عبد الله بن الزبير ، فإن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كناه بأبي بكر ، وهو جده لأمه ، ولما ولد له ولد سماه «خبيبا» وتكنى به (١٤٦).

وقال ابن الأثير ـ في من له كنيتان ـ : وبعضهم تكون له كنيتان في حالين ، كعامر بن الطفيل ، يكنى في السلم بأبي علي ، وفي الحرب بأبي عقيل (١٤٧).

وعطاء بن يسار ، له ثلاث كنى ، فكنيته أبو محمد ، وقدم الشام فكانوا يكنونه بأبي عبد الله ، وقدم مصر فكانوا يكنونه بأبي يسار (١٤٨).

__________________

(١٤٤) المجدي في الأنساب : ٧ ، وانظر : الكشاف للزمخشري ٤ / ٨١٤.

(١٤٥) المقدمة ، لابن الصلاح : ١٠ ـ ٥١١.

(١٤٦) المرصع : ٢ ـ ٤٣ ، والمقدمة ، لابن الصلاح : ٥١٣.

(١٤٧) المرصع : ٤٨.

(١٤٨) الأربعون حديثا ، للبكري : ١١٩.