الأسماء والكنى».

وقال : هذا فن مطلوب لم يزل أهل العلم بالحديث يعنون به ويتحفظونه ويتطارحونه فيما بينهم وينتقصون من جهله.

وقال : وقد ابتكرت فيه تقسيما حسنا (١٤٠).

وذكر الأقسام التالية ، ونحن نذكرها باختصار :

الأول ـ الذين سموا بالكنى ، فنهم من له كنية أخرى سوى اسمه فصار كأنه كنية للكنية ، وذلك طريف عجيب ، مثل أبي بكر بن عبد الرحمن المخزومي اسمه أبو بكر وكنيته أبو عبد الرحمن (١٤١).

ومنهم من لا كنية له مثل أبي حاتم الرازي ، قال : «اسمي وكنيتي واحد» (١٤٢).

أبو طالب :

قال ابن قتيبة في مشكل القرآن [أنظر : ١ / ١٨٥ من كتاب القرطين] : «وربما كان للرجل الاسم والكنية ، فغلبت الكنية على الاسم ، فلم يعرف إلا بها ، كأبي طالب ، وأبي ذر ، وأبي هريرة ، ولذلك كانوا يكتبون : «علي بن أبو طالب» لأن الكنية بكمالها صارت اسما.

وحظ كل حرف الرفع ما لم ينصبه ، أو يجئ حرف من الأدوات أو الأفعال. فكأنه حين كني قيل : «أبو طالب» ثم ترك كهيئته ، وجعل الاسمان واحدا (١٤٣).

وقال العمري النسابة : «أبو طالب» اسم عبد مناف.

__________________

(١٤٠) مقدمة ابن الصلاح : ٨ ـ ٥٠٩.

(١٤١) مقدمة ابن الصلاح : ٥٠٩.

(١٤٢) مقدمة ابن الصلاح : ٥١٠.

(١٤٣) تأويل مشكل القرآن : ٦ ـ ٢٥٧ ، والرسالة للشافعي ـ تحقيق شاكر ـ : ٨٩ ه ٣.