البحث في تراثنا ـ العدد [ 16 ]
٨١/٤٦ الصفحه ٤١ : التواتر».
فتوافق هؤلاء
المخبرين على الكذب ، أو الخطأ ، بعيد ، ويزداد هذا البعد
كلما ازداد عدد المخبرين
الصفحه ٤٢ : إلقاء بعض الضوء على آراء علمائنا في هذا المجال.
نوع العلم الحاصل
من التواتر
بعد أن عرفنا أن
التواتر
الصفحه ٤٥ : ».
يقول الشيخ
النراقي في العوائد ـ بعد أن يبحث عن مفهوم العلم في الشرعيات ـ ص ١٥٣ ـ : «والحاصل
أن العلم
الصفحه ٥٥ : خصائصه ، وبعد الشيخ الآخوند بحث العلماء هذا
المصطلح وخصائصه ، وفرقوه عن أنواع التواتر الأخرى وذكر في
الصفحه ٧٤ :
الذي أدار رحى نظام العالم بهبوب رياح حكم الشريعة
المصطفوية ... أما بعد ، فقد أشار علي من طاعته حتم
الصفحه ٧٦ :
الإرشاد) والظاهر أنه للعلامة.
وقد توفي سنة سبع
وتسعمائة بعد ما مضى من جلوس السلطان المذكور
سنة.
هذا ما
الصفحه ٧٧ :
إسماعيل الثاني كان ابن هذا السلطان ، وكانت سلطنته بعد وفاة أبيه ، فكيف
يكون الميرزا مخدوم السني الذي حول
الصفحه ٩٥ : في تحديد مصدر أساسي لهذا العلم ، بعد اتفاقهم على أن مسائله جزء من
أهم تعاليم الإسلام.
وبذلك يمكن
الصفحه ١٠٢ : ، غفلة عن أن المعتزلة يختلفون
عن أهل الحديث من الشيعة في جهات عديدة ـ بعد الإمامة ـ أهمها اختلاف المنهج
الصفحه ١٠٤ : وبعدها.
(٢٣) أوائل المقالات
: ٤٠ طبعة النجف.
(٢٤) أوائل المقالات
: ٤٢.
(٢٥) أوائل المقالات
: ٣٨.
الصفحه ١٠٥ : أبي الطيب (ت بعد ٣٥١).
وكتابنا هذا «الحكايات»
ـ الذي نقدم له ـ خاص لعرض عدد كبير من
مخالفات المعتزلة
الصفحه ١١٢ : (باختران) بالجمهورية الإسلامية في إيران (٤٩).
ولكني بعد مراجعة
تلك النسخة وجدتها عين كتاب «أوائل المقالات
الصفحه ١١٦ : الالتزام بها.
(٧)
عملنا في الكتاب
تحدد عملنا في
الكتاب ، بعد هذه المقدمة ، بما يلي :
١ ـ التحقيق
الصفحه ١١٨ : المعنى.
(٧) هذه الأرقام بين
المعقوفات ، هي للتعليقات التي سنوردها بعد تمام المتن.
(٨) كلمة «الشيخ
الصفحه ١٢٤ : خلق الجوهر وأحدث عينه ، وأوجده بعد العدم.
فقيل لهم : ما
معنى «خلقه» (وهو قبل أن يخلقه جوهر كما هو