من الجبر ، فقالوا ـ تبعا لما ورد في بعض النصوص ـ : «أفعال العباد مخلوقة خلق تقدير لا خلق تكوين» قال الصدوق : ومعنى ذلك أنه لم يزل عالما بمقاديرها.

وقد رد الشيخ المفيد على ذلك بقوله : الصحيح عن آل محمد صلى الله عليه وآله : أن أفعال العباد غير مخلوقة لله ، والذي ذكره أبو جعفر قد جاء به حديث غير معمول به ولا مرضي الإسناد والأخبار الصحيحة بخلافه ، وليس يعرف في لغة العرب أن العلم بالشئ هو خلق له ... أنظر : تصحيح الاعتقاد : ١٩٧ ـ ٢٠١.

وبحث عن الجبر ومعناه في تصحيح الاعتقاد : ٢٠١.

واقرأ عن العدل ونفي الجبر كتاب الشيعة بين الأشاعرة والمعتزلة : ٢٨٢.

وقد تعرض الشيخ المفيد لذلك في جواب المسألة السابعة من المسائل السروية ، لاحظ : عدة رسائل : ٢٢١.

[٣٨]

هذا الحديث لم أقف على تخريج له.

[٣٩]

هذا الحديث لم أقف على تخريج له.

[٤٠]

إن الأشاعرة خالفوا العقلاء كافة في مسألة «الرؤية» ، فحكموا بأن الله تعالى يرى بعين البشر ، وهو مذهب «السلفية» و «الصفاتية» منهم وقد صرح الشهرستاني بأن سمة «الصفاتية» انتقلت إلى «الأشعرية» ، لاحظ ما ذكرناه في التعليقة [٨].

وقد فصل البحث عن «الرؤية» الغزالي في كتابه الاقتصاد : ٣٠ ـ ٣٥.

ومما قال : إن الله سبحانه وتعالى عندنا مرئي ، لوجوده ووجود ذاته. ثم