البحث في تراثنا ـ العدد [ 16 ]
١٦٨/١٠٦ الصفحه ١٩ : إلى مصر والشام والروم ، واستقر في مصر ، ولابنه
مصطفى رسالة مستقلة في ترجمة حياته ، وترجم له المرادي
الصفحه ٢٠ : ٧٤٩! وكذا في الإيضاح ١ / ١٠٠ في «العطر
الوردي في شرح القطر الشهدي».
وتسرب هذا الوهم
منه إلى كل من
الصفحه ٢٤ :
استنساخه حتى أتما نسخه ، ثم بعد سنين نقلت النسخة المنقول منها إلى الكتبة
الجعفرية في المدرسة الهندية في
الصفحه ٢٦ :
بالرياض ، وأن الكتاب الآن قيد الطبع!
٣٢٦ ـ عقد اللآل
بفضائل الآل
للعيدروس اليمني ،
وهو محيي الدين أبو
الصفحه ٢٩ : المذهب ، ثم لزم الشيخ شاكر
العقاد وقرأ عليه في العلوم العقلية وألزمه بالتحول إلى مذهب أبي حنيفة! ودرس
عند
الصفحه ٣٢ : أهداها إلى دار الكتب المصرية ، وكانت تحتوي على ثمانية
عشر ألف كتاب بما فيها من مخطوطات نفيسة ، وتألفت بعد
الصفحه ٣٦ : بصدقه ، فإذا
أدى إلى العلم يكون حجة ، لأن حجية العلم لا تحتاج للمواضعة والاعتبار.
والتواتر بمعنى
كثرة
الصفحه ٣٩ :
وفي الآثار المترتبة على كل منهما ـ وسيأتي توضيح هذا الفرق ـ ، وتراكم الظنون
يؤدي أولا إلى حصول
الصفحه ٤٥ : إلى خلافه ولا يلتفتون
إليه في مقاصدهم ، كان ذلك ظنا ، وطرف خلافه وهما ، وإن كان أحدهما بحيث يستقبح
الصفحه ٤٦ : إخبار ناقل واحد ، بل لا بد أن يكثر عدد الناقلين إلى عدد يكون المنقول إليه
وكأنه أحس بالمخبر به بنفسه
الصفحه ٤٧ : الاستحالة العادية فيمثل لها بالطيران في الهواء
بدون واسطة ، أو الصعود إلى السطح بدون سلم ، فإنه وإن أمكن
الصفحه ٥٠ : ، عدد أهل بدر.
٥ ـ أن يكون عددهم
(١٧٠٠) بعدد أصحاب بيعة الرضوان.
إلى غير ذلك من
الأقوال.
ويعلق
الصفحه ٥٥ : التواتر الإجمالي الراجع إلى التواتر المعنوي ، وتواتر القدر المشترك
باعتبار ،
فيؤخذ من كل واحد منها بما هو
الصفحه ٦٠ : بالبرهان
والدليل إلى العلم والاقتناع بذلك الأمر الاعتقادي والحدسي ، ومع توصله إليه
فلا يكون التواتر هو
الصفحه ٦٤ : أن هذا الشرط شرط لحصول العلم لا لتحقق التواتر.
٥ ـ «أن لا تسبق
شبهة إلى السامع وتقليد ينافي موجب