كعب بن عجرة (رض) فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح البخاري» في كيفيّة الصّلوات لكنّه أسقط كلمة : على ، قبل كلمة إبراهيم في كلا الموضعين.

ومنهم الحافظ المذكور في «تاريخ بغداد» (ج ٦ ص ٢١٦ ط القاهرة) قال :

أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمّد بن نصر السّتوري ، حدّثنا عمر بن جعفر بن سلام ، حدّثنا أبو بكر يعقوب بن يوسف المطوعي سنة ٢٨٤ ، حدّثنا محمّد بن بكار ، حدّثنا إسماعيل بن زكريّا أبو زياد ، عن الأعمش ، وعن مسعر ابن كدام ، وعن مالك بن مغول كلهم عن الحكم بن عتيبة ، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح البخاري» إلّا أنّه أسقط قوله : وعلى آل إبراهيم في كلا الموضعين.

ومنهم الحافظ أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي في «التدوين» (ج ١ ص ٧٠ النسخة الفوتوغرافية وكلية طهران) قال :

عن أبي الحسين محمّد بن محمّد بن الخصيب ، ثنا حفص بن عمر بن الصّباح أبو عمر ، ثنا قبيصة بن عتبة ، ثنا سفيان الثّورى ، عن الأعمش ، عن الحكم ، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، فذكر في كيفيّة الصّلوات ما تقدّم أوّلا عن «صحيح البخاري» إلّا انّه أسقط كلمة وآل إبراهيم في الموضع الأوّل ، وإبراهيم في الموضع الثاني. وكلمة على بين محمّد وآل محمّد في الموضع الثاني ، ثمّ قال : قرأت الحديث على والدى ره ، قال : أنبأ أبو نصر حامد بن محمّد ، وأنبأني حامد ، ثنا السيّد حمزة بن هبة الله ، أنبأ اسماعيل بن الحسن أنبأ أبو الحسين بن الخفاف ، أنبأ أبو العبّاس السّراج ، ثنا يوسف بن موسى القطان ثنا وكيع ، ثنا مسعر وشعبة بن الحجّاج ، عن الحكم ، عن عبد الرّحمن ، والحديث