ثمّ ذكر البيت الرّابع والخامس والسادس والثامن مما تقدّم من الأبيات المنسوبة إلى أبي الأسود في «الاستيعاب»

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص ٩١ مخطوط)

نقل الأبيات المتقدّمة لأبي الأسود بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة الشّامتين : الحاسدين وبدل كلمة خير النّاظرين : فوق النّاظرين ، وأسقط قوله : تبكي أمّ كلثوم إلخ ، وقوله : لقد علمت قريش إلخ ، وقوله : كان النّاس إلخ.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص ٦٧٢ ط لاهور)

نقل أشعار أبي الأسود بعين ما تقدّم عن «مفتاح النجا».

ومنهم العلامة ابن قتيبة الدينوري في «الامامة والسياسة» (ج ١ ص ١٦٢ ط مصطفى البابى بمصر) قال :

وقال الشاعر في قتل ابن ملجم عليّا :

تضمّن الآثام لا درّ درّه		ولاقي عقابا غير ما متصرم
فلا مهر اغلى من عليّ وإن غلا		ولا فتك إلّا دون فتك ابن ملجم
ثلاثة آلاف وعبد وقينة		وضرب عليّ بالحسام المسمّم

ومنهم العلامة ابن عبد ربه في «العقد الفريد» (ج ٢١ ص ١١٢ ط مصر) قال:

شعر سودة ابنة عمارة في مجلس معاوية في مدح عليّ عليه‌السلام :

صلّي الإله على روح تضمنه		قبر فأصبح فيه العدل مدفونا
قد حالف الحقّ لا يبغي به ثمنا		فصار بالحقّ والإيمان مقرونا