الصفحه ١٤ : (١)
والمشهور في «كرب»
فتح الراء ، ونقل كسرها أيضا.
ومعنى قوله : «وترك
أن مع ذي الشروع وجبا» أن ما دلّ على
الصفحه ٢٠ :
وعلى لغة
الحجاز لا ضمير في «عسى» و «أن يقوم» : في موضع رفع ب «عسى».
وتظهر فائدة
ذلك في التثنية
الصفحه ٣٧ : » ، وعلى الثاني «فإذا عبوديّته موجودة».
(ب) وكذا يجوز
فتح «إنّ» وكسرها إذا وقعت جواب قسم وليس في خبرها
الصفحه ٥٥ : لها من الإعراب لأنها جواب شرط
غير جازم. وأنت : الواو : حالية ، أنت : ضمير منفصل مبني على الكسر في محل
الصفحه ٥٦ : دعاء لم يفصل كقوله تعالى : (وَالْخامِسَةَ أَنَّ
غَضَبَ اللهِ عَلَيْها)(٣) في قراءة من قرأ «غضب» بصيغة
الصفحه ٥٩ : قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ)
الأعراف (١٠٠) والشاهد فيها كالآية السابقة. واسم «أن» ضمير الشأن المحذوف أو
الصفحه ٧٠ :
العامل في الخبر
وقول المصنف : «وبعد
ذاك الخبر اذكر رافعه» معناه أنه يذكر الخبر بعد اسم «لا
الصفحه ٨٤ :
تمرينات
١ ـ ما أوجه
الإعراب الجائزة في (لا حول ولا قوة إلا بالله)؟ وجّه ما تقول.
٢ ـ بيّن معنى
الصفحه ٩٠ :
١٢١ ـ تعلّم شفاء النّفس قهر عدوّها
فبالغ بلطف
في التحيّل والمكر
الصفحه ٩٢ : منصوب ، تجارة : مضاف إليه مجرور ، رباحا تمييز منصوب ،
إذا : ظرف متضمن معنى الشرط في محل نصب على الظرفية
الصفحه ١٠٤ : من باب التعليق في شيء ، لأن شرط
التعليق أنه إذا حذف المعلّق تسلّط العامل على ما بعده فينصب مفعولين
الصفحه ١٣٢ :
وتظهر فائدة
الخلاف في غير الصورة الأخيرة وهي صورة الإفراد ، نحو : زيد قام ، فتقول على مذهب
الصفحه ١٥٠ :
٧ ـ اتصال الفاعل بالفعل من غير فاصل :
والأصل في
الفاعل أن يتصلا
والأصل في
الصفحه ١٦٢ :
أسئلة ومناقشات
١ ـ متى يجب
تقديم المفعول به على الفعل؟ ولماذا؟ مثل لما تقول.
٢ ـ ما الفرق
في
الصفحه ١٦٧ :
وفي «تغافل تغوفل». وإن كان مفتتحا بهمزة وصل ضمّ أوله وثالثه ، وذلك كقولك
في «استحلى ـ استحلي» وفي