الصفحه ٣٩ : والخبر محذوف والتقدير : «من يأتني فإكرامه موجود» ، ويجوز أن
يكون خبرا والمبتدأ محذوفا والتقدير : «فجزاؤه
الصفحه ٣٦ : نصب خبر لكان ،
إذا : حرف دال على المفاجأة ، إنه : إن : حرف مشبه بالفعل ، ينصب الاسم ويرفع
الخبر
الصفحه ٤٦ : (١).
وشرط ضمير
الفصل أن يتوسّط بين المبتدأ والخبر نحو : «زيد هو القائم» ، أو بين ما أصله
المبتدأ والخبر نحو
الصفحه ٦١ :
حقان» : مبتدأ وخبر في موضع رفع خبر «كأن» ، ويحتمل أن يكون «ثدياه» اسم «كأن»
وجاء بالألف على لغة من يجعل
الصفحه ٢٧ : عمل لها في الخبر ، وإنما هو باق على رفعه الذي كان له قبل دخول «إنّ» وهو خبر
المبتدأ.
تقديم الخبر
الصفحه ٢١٣ : تجىء مع
أول قد أهملا
بمضمر لغير
رفع أوهلا (١)
بل حذفه الزم
ان يكن غير خبر
الصفحه ١١ : (١)
يعني أن «حرى»
مثل «عسى» في الدلالة على رجاء الفعل ، لكن يجب اقتران خبرها ب «أن» نحو : «حرى
زيد أن يقوم
الصفحه ٦٢ :
الابتداء على اسم (إنّ) وخبرها وعلى معمول الخبر اذكر شروط ما تدخل عليه من ذلك مع
التمثيل.
٣ ـ وضّح حكم
الصفحه ٣٥ : «فإذا قيام زيد» ، أي : «ففي الحضرة قيام زيد» (٤) ، ويجوز أن يكون الخبر محذوفا والتقدير : «خرجت فإذا
قيام
الصفحه ٢١٧ : المفسّر للمفسّر لكون «إياهما» مثنى ، و «أخوين» كذلك ،
ولكن تفوت مطابقة المفعول الثاني ـ الذي هو خبر في
الصفحه ٦ : ، صائما : خبره منصوب وجملة عسى مع معموليها
في محل رفع خبر إن ، وجملة إن مع معموليها : استئنافية لا محل لها
الصفحه ٩ : (١)
وأما «كاد»
فذكر المصنّف أنّها عكس «عسى» ، فيكون الكثير في خبرها أن يتجرّد من «أن» ، ويقلّ
اقترانه بها
الصفحه ٤٤ :
وأشار بقوله : «ولا
من الأفعال ما كرضيا» إلى أنّه إذا كان الخبر ماضيا متصرفا غير مقرون بقد لم تدخل
الصفحه ٨ :
(عَسى رَبُّكُمْ أَنْ
يَرْحَمَكُمْ)(١) ومن وروده بدون «أن» قوله :
٨٧ ـ عسى الكرب الذي أمسيت
الصفحه ٣٧ : » ، وعلى الثاني «فإذا عبوديّته موجودة».
(ب) وكذا يجوز
فتح «إنّ» وكسرها إذا وقعت جواب قسم وليس في خبرها